シリアのミカエルのメモ帳
彼の理想的な都市では、プラトンは生殖のセクシュアリティのみを認めました。このように、アテナイの哲学者は、キリスト教の中心となるであろう失禁への願望と情熱のコントロールを表明しました。今日、特に西欧諸国では、多くの個人の傾向は、将来の世代への遺伝的投資とはほとんど関係がありません。そして、特にイタリアで明らかな人口減少は、国の福祉システムに持続可能性の巨大な問題を引き起こします。
さて、生物学者のリチャード・ドーキンスの有名な比喩を取り上げるために、私たちが今「利己的なホルモン」の操り人形であるかどうかはわかりませんが、これは現実です。教会がそれに固く反対しているということは、正当であるだけでなく、彼女の道徳的な教えと完全に一致しています。しかし、習慣や自然の曲がりくねった道を変えることによって引き起こされる問題に取り組むのは、文化、倫理、それに由来する法律などの公の議論次第です。もちろん、この議論では、教会論的階層は市民権の完全な権利を持っています。この点で、世俗的な正統性の多くの管理人の不満は場違いです。
ただし、この議論では、提起された議論が重要です。たとえば、同性愛者間のシビルユニオンが「伝統的な家族」と生殖の目的に対する致命的な脅威を構成していることは私には納得がいかないようです。これが基準であるならば、絶対的な純潔でさえも同様に非難されるでしょう。しかし、現在に至るまで、これらの組合が子孫のいない未来を準備することを恐れる人々は安心しなければなりません。進化の「無意識の計算」は物事を正しくするでしょう。または、チャールズダーウィンが気に入らない場合は、アーサーショーペンハウアーの「種の意志」。
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トマス・アクィナス（そして彼の前のアリストテレス）は、「Nummus non parit nummos」、お金は繁殖しないと言いました。しかし、天使の医者は、そのような金融活動ではなく、「お金のためにお金を取るのは不自然」である高利貸しを非難することを意図していました。マルクスは、資本主義の発展における金融の決定的な役割を十分に認識していました。一方、彼がお金について考えたことは、シェイクスピアを引用して定義するように、「普遍的な売春婦、男性と人々の普遍的な売春婦」に捧げられた「1844年の経済哲学原稿」の章で説明しています。 。
それでも、「社会のこの電気化学的力-彼は主張する-すべての悪徳と美徳をそれらの反対に変えることができる」には限界があります。なぜなら、「人間を人間として、世界との関係を人間関係として考えると、愛と愛を交換することしかできない」からです。言い換えれば、この倫理的側面では、お金は無力であり、すべての真の精神ではなくなります。冒涜の罪で告発されるかもしれませんが、「科学的社会主義」の創設者の言葉と、マモンのカルトで私たちの生活を築かないように警告する教皇フランシスコの特定の演説との間にいくつかの類似点があります。砂の上。
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ヴィルフレド・パレートの「最適」の概念は、他の人の状態を悪化させずに個人の状態を改善することが不可能な状況を定義しています。逆説的に思われるかもしれませんが、これはまさにローマの「ゴミ」の場合です。実際、ごみ焼却発電所がないため、近隣自治体の状態を悪化させずに大都市圏の状態を改善することはできません。
もちろん、後者は常にさまざまな方法で補償することができますが、これは社会的効用を測定するためのパレート基準とは関係がなく、その分布（不平等）には関心がなく、効用自体以外の商品はほとんど考慮されていません（権利と人生の機会）。インドの経済学者アマルティアセンが皮肉なことに観察したように、「前者のエクスタシーを減らさずに後者の苦痛を減らすことができない」場合、一部の人々が贅沢に暮らし、他の人々が深刻な貧困に陥る社会は依然として「パレート最適」です。 。
これは、Sat, 15 May 2021 05:27:24 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/il-calo-demografico-darwin-e-schopenhauer/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。