Twitter での最後の数日間、私はプロファイルに「レンガ」を入れるという招待をためらうことなく受け入れました。私は「煉瓦工」が、議会のホールで大衆やオウムに処方された咀嚼と粘液の思考の鉛の繰り返しを新鮮なコメディに翻訳する能力だけでなく、賞賛していました.当惑し、失望した人々を集め、今では出来事の執さに喘いでいる批評から彼らを解放し、彼らのために華麗で逆説的なスタイルを作り上げる能力だけでなく、認定された表現の下品なパラドックスに対する唯一の可能な対応である.この実践では、私が身近に感じている反省の陰謀も現れており、同時代の最初の、そしておそらく唯一のレンガ造りの芸術家は、死んだ沼地には何も譲歩しない圧倒的な言語化でなんとか構造化することができた. 「文化ヘゲモニー」 .代わりに、彼らは沼地に残された唯一の目的を理解した上で、同等の立場でその沼地をスキップし、泥だらけの糞の中でそれを食い尽くすことによってすべてを吸収し、それ自体をむさぼり食うのを待っています。
運動（または何それはある）のいくつかの指数がで私を先行したとき、私は、これらの問題への書き込みに着手していたマニフェストを公開フィールドに示されているものの点で示している（あなたがそれを呼び出すようにしたいか、何でも）。著者の許可を得て、以下にその全文を提案します。読者は、「議論」の拒否、統計と自然科学の全面的な使用、ポストモダンの人類学的モデルの不可逆性、神話の必要性など、より鋭く、あまり専門的でない説明で、このブログにとってすでに大切なテーマを見つけるでしょう。再基盤と、それよりも前に、大量人工知能の根本的な悪徳について、私は次の貢献に専念するテーマです。
したがって、この後者の点で、「ウェブ」を「自由」で中間的な場所、さらには「社会的、人類学的、存在論的な新しい構造の誕生のためのより肥沃な土壌」（ポイント3.6）としての「ウェブ」の確認は、敵の要塞は、今日はボイコットと脱走、明日は根絶、経験の必要な優位性を回復し、最も強力な全体主義の呪文を打ち破るために曲げられます。
最後に、なぜパパ・マスタイのシラバスが運動の政治的および精神的プログラムを要約するために選ばれなかったのか理解するのに苦労しています。
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ブリック
または、カウンターマンのためのカウンターアジェンダ
( https://laterum.wordpress.com/2021/03/15/il-mattone の原文)
コモ、ヴィラ トリステ、2021 年 3 月 8 日
「私には一貫性がありません、私はそれを持っていません、私はそれを望んでいません。私はそれをすべての古いあなたに与えます！」
- 職人の女子高生、秒。 XX
前提
Covid-19 パンデミックの邪悪で自殺的な扱いは、人類にとって大惨事を表しています。社会の退化のプロセスは止めることはできませんが、当然の帰結を伴っていなければなりません。
ポストモダンの世界は、文字通り、狂っていて止められない洗濯機の回転です。レンガ職人はそれを止めようとさえしません。彼は舷窓を開けてレンガを投げ込みます。
1. レンガは政治運動ではありません。むしろ、それは、パンデミック後の大豆人間パラダイムの乾燥した拒絶という原則、アイデア、事例への絶対的かつ即時的な - 仲介なしの - 接着の形として特徴付けられます。
1.1 大豆男性にとって、パンデミックは、家にいる、顔を覆うなど、手の届く範囲の行動を通じて、集団的エポスの一部であると感じる唯一の方法です。大豆人間は、死ぬというわずかな危険を冒さないために、あるいは隣人に危害を加えるという恐怖のために、生きないことを選びます。
1.2 反対に、レンガ造りの芸術家は、メディアの偽りの神話と仲介された物語を拒否し、パンデミック後の世界でまだ有効な人類学的カテゴリー、つまり古い奴隷と自由人の二分法だけでそれらに反対しています。レンガの偶発的な目的は、もしあるとすれば、まさにこの世界の自由な人々をすべて集めることです。
1.2.1 レンガを持っている人とはすでに切り離されていますが、レンガを持っている人は誰でも私たちの 1 人です。レンガは、解離した人々の自由な協会です。
1.2.2 皮肉なことに、文字通りレンガを持っていなくても、その意味が何であれ、レンガを持つことができます。同様に、所有はタイトルに値しません。
1.3 レンガ造りは、政治以前の超越的かつ人類学的な精神的教義として構成されています。レンガは、とりわけ、純粋な反応、敗北を純粋に受け入れ、結果として世界から戦略的に撤退し、野心を放棄することです。悲しさと喜びを同時に味わえる、一種の禁欲主義。レンガは、それ自体がもっともらしい目的地であるだけでなく、ポストモダンの熱狂から抜け出す方法を探しています。
1.3.1 スピリチュアルな教義であるため、レンガには公式の内容や固定概念はありません。個々のレンガ職人は確かにそれらを持っていますが、それらは完全に個人的なものであり、運動全体に決して起因するものではありません。
1.3.2 実際、レンガ造りには、レンガではないにしても、故郷がなく、同胞はいませんが、レンガ職人がいます。
1.3.3 したがって、レンガ造りの建物は、性別、人種、性別、政治または宗教に基づくあらゆる形態の差別を拒否します。誰でもレンガを受け入れることができます。もしあなたがレンガを持っているなら、あなたは私の兄弟です (あなたと納税者との関係は関係ありません)。
1.3.4 したがって、レンガはすべての形態の人種差別を非推奨にします。ただし、1 つを除きます。Cav 上院議員の思想と政治的教義への固執。アントニオ・ラッツィ。
1.3.5 レンガ造りは、政治的対立の闘争と解決の方法として、暴力を否定します。
1.3.6 レンガ職人は、銀行や郵便局に行く権利を害することなく、一般的に彼が認識していない、いわゆる人権に訴えることはありません。
1.3.6 [原文] レンガ作りは、いかなるタイプのイデオロギーのラベル付けも送信者に返します: イデオロギーはありません。レンガの現象学では、すべてのイデオロギーはレンガの幼児的な表現にすぎません。
1.3.7 したがって、ブリック アーティストは特定のイデオロギーによっても、(主に) スタイルによっても結ばれているわけではありません。彼らは同じ実存的な道筋によって結ばれています。自発的なシンパテイアの直観によって、一方はレンガの芸術家になり、もう一方の中に仲間、友人、またはより良いのはフレンであると認識します。
1.4 レンガは加速主義者です。その弁証法によって、現在のパラダイムの決定的な崩壊につながる特異点への道を開くことを目指しています。前述のパラダイム内では、それはピュロスの勝利にすぎないことを認識して、それは短期的な限界利益に焦点を当てていません。それどころか、代替案を作成し、現在のパラダイムのより認知症的で自己破壊的な側面を称賛することによって、現在のパラダイムの破壊を積極的に追求しています。レンガ造りの芸術家は、リヴァイアサンの猛烈なレマ後のオートファジーの面白い観客です.他のすべてをむさぼり食った後、残っているのは自分の手足で食べることだけです.
1.4.1 Pirgopolinice-in-capo が (彼自身にもかかわらず) 取り消し不可能な決定の前に彼を配置するときはいつでも、レンガ職人は、以前の豚の最も強制的で、妄想的で、恥知らずで、妊娠中の解決策を望んでいます。ナイーブな彼らは深淵を歩き始め、理性をもって戦うことはできないという確信を深め、何の手段も知らず、悔い改めずに自分の恥を誇示します。
1.4.2 イタリア憲法は、5 世代にわたる立憲主義者の激しい拍手の中、「進歩」の名の下にあらゆる汚物を許容するふるいです。それが trench trench trenchを表していると考えるのは単純です。 「48 年の精神」への回帰と「オリジナリスト」の解釈は、非現実的な視点です。
1.5 煉瓦工は平らな土工ですが、そうでなければどのようにして対座が倒れないようにすることができますか?いずれにせよ、彼は地球が実際に平らであるとは考えていません - それは重要ではありません。
1.6 精神的な教義として、レンガは人間の知識のすべての分野に適用できます (また、人間の理性を超えて、知識の領域に属さないものにも適用できます)。
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2. テレビやプロパガンダメディアが媒介するスペクタクル社会は、感覚では追えない架空の現実をつくり出し、メディアが提示するものとは異なる現実を即座に取り戻す。それ以外の方法で私たちを説得しようとする者は、失敗する準備をしてください。したがって、レンガは、メディアによって演出された架空の現実に対する実際の反応を表しています。
2.1 それは「現実」を拒否するだけでなく、前衛的であり、対立、概念、およびプロパガンダのカテゴリーが意味を持たなくなる場所で、鏡面的であると同時に正反対の代替案を作成します。
2.1.1 レンガは、招待されずに (そして手ぶらで) 同じメディア テーブルに座り、独自のゲームをプレイし、真実という秘密の考えを隠しています。
2.1.2 このメディアゲームでは - 今やゲームになっているので - それは現実を生み出す物語であり、大衆の盲目的な接着を喚起するためのものである.このダイナミクスの中で、権力はそれ自体、信奉者の無条件の忠実さを絶えずテストしたいという誘惑を抑圧することができず、物語をますます支離滅裂で、ばかげた、狂ったものに押し込みます。
2.1.3 逆説的ですが、盲ろう者や聴覚障害者が多いほど、ナレーションの影響を受けなくなります。逆に、良い視力を楽しむほど、物語に敏感になります。レンガ職人は優れた視力を持っていますが、盲目の男と同じくらい物語から離れています。
2.1.4 したがって、レンガは物語の崩壊を壮観にすることを意図しています。
2.2 論理、科学、哲学、政治、芸術の伝統的な原則が見世物に組み込まれ、変形されて取るに足らないものになったので、レンガは現実の非見世物化の新しい実践でそれらを修復し、威厳を与えます。突然で予測不可能な動きをするレンガは、ステージ上で爆発し、神聖な怒りに取り憑かれ、主人公、助演男優、エキストラのすべての部分をそれ自体に取り込んでいます。しかし、それは唯一の嘘（レンガは存在しない）であり、ステージ上では真実だけを語ります。
2.2.1 これらの原則を正式に拒否することにより、彼はそれらをリハビリし、新しい命を与え、スペクタクルによって媒介される現実の逆のプロセスを実行します。些細なことですが、そのエンコーディングを拒否することで、新しい可能性の空間が可能になります。最終的に、煉瓦工は自分自身に無限です。
2.2.2 レンガは真実ではなく、それを所有するものでもありませんが、その視界を隠している鏡を壊すことを目的としています。それは、人間を内在的真実の考えに戻します。つまり、状況が存在しないと信じることを拒否するという点で、それは適切に反モダニストです。レンガは、自由のための必要条件として、真実を把握し肯定することができる人間の能力を主張しています。それを世話する寛大な人々のあこがれを称賛します。
2.3 ブリックがそれ自体の目的を実行する方法は、討論の非難、演 prior prior的に決定され、舞台にアクセスできる人々によって対処された非討論の拒否にあります。議論自体がスペクタクルの雑食性の顎によって事前に噛まれている状況では、レンガはそれに参加することを拒否し、実際にアイデアを押し付ける方法としてそれを非難します.
2.3.1.ノエシスはディアノイアよりも優れたグノセオロジーの原理であるため、レンガのアーティストは、論理的思考の不可欠な認知ツールとして直観を回復しようとしています.
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3. 私たちの世紀は、科学と技術が自分の行動の中立的で間違いのない規範的原則であると主張することによって、それ自体を謝罪します.レンガ、新しいプロメテウスは、この主張を明らかにし、意志がすべての人間の行動の究極のエンジンであることを示します.
3.1 テクノロジーの領域は、生命の管理と紛争の解決が科学的、合理的、客観的な問題であることを前提としています。権力は、その純粋な政治的性質を否定することにより、専門家といわゆる科学的合意を利用して、その支配を隠し、専制的性質を隠します。
3.2 レンガ造りの基礎にある実存的な道は、権威の原理とそれが適合する物語の拒絶によって構成される。ブリックメイキングは、統計データの処理からは真実を知ることはできないと考えています。むしろ、彼はharuspicinaを好みます。これは、実質的にはそれに対応していますが、最も古くから尊敬に値する芸術だからです。もちろん、彼はどちらも信じていませんが、それは重要ではありません。
3.3 権限は、因果関係を確立するか、因果関係が存在しないことを確認できることにあります。そのような決定的な特権は、予測不可能な結果を伴う「自由な科学的討論」に放棄することはできませんが、権力によって呼び出されます。
3.3.1 科学は、公証人と権力の宣伝者の両方の役割を果たします。官僚的カルトになる方法を放棄した。
3.3.2 いわゆる「科学的真実」に対して、私たちは、スペクタクルの枝に無関係である直感、推測、ウィットに反対します。
3.3.3 ソースがソースで破損しています。これは、公共圏であるアグラが実質的に「自分自身のジャーナリスト」である必要がある個人によって占有されているという概念をレンガが追求していないことを意味します。そのような解決策は、ユートピア的で非現実的であることに加えて、現在の「言説の達人」の支配をさらに隠蔽し、彼らのヨークを維持することに貢献するだけです。
3.3.4 具現化されていない、つまり直接体験されていないのであれば、現実とは言えません。人生は真実、真実は人生です。
3.3.5 神聖な事実のみが、真実の属性を誇示することができます - 虐待的にではありません。それらは、信仰に値するものとして証明されていないだけでなく、証明されていないものとして信仰に値します。真実の属性がアプリオリに欠けている事実だけが証明を必要とするかもしれません。反対を証明します。
3.3.6 ブリックは、人間とメディアの関係の完全な中抜きを追求します。それは、完全かつ急進的でなければなりません。
3.4 レンガ職人は、非思考を演出する大豆人間の超自我とは対照的に、思考自己を形成する真の弁証法的手段として、攻撃、侮辱、および一般的にメンバーと部外者の間の異議の市民的または非市民的表現を受け入れます。非実用的で事前に梱包されています。
3.4.1 レンガ職人は、運命の逆転や裏切り者の挑発に対して脆弱ではありません。彼は、禁欲主義への道が危険でわいせつなものであることを知っているので、世の軽蔑に悩まされることはありません。
3.5 イデオロギーと集団的大衆社会一般の崩壊により、パンデミック後の 5.0 の世界では、自己と他者との中間体はもはや存在せず、自分自身の肉さえも存在しません。ブリックメイキングは、この仲介を「ウェブ」を通じて再接続し、古い神話のカテゴリーを覆そうとしています。
3.6 したがって、レンガ造りは、新しい存在の誕生、新しい社会的、人類学的、存在論的構造の誕生のための最も肥沃な土壌であると考えています。それらは、権力構造の仲介によってブロックされていたため、これまで不可能でした。すべてにもかかわらず、ウェブは地球上で最も自由な場所であり続けています。したがって、レンガは現実をデジタル化するのではなく、デジタル化することを目的としています。
3.6.1 ブリックメイキングでは、ポップ カルチャーのカテゴリと都市の言語から借用した語彙を使用して、これらのカテゴリを明示的かつ明確にします。
3.6.2 レンガ作りが既存のカテゴリーを変化させ、覆す表現手段は、ポストアイロニー、クソポスティング、そして人々の純粋で自由な芸術形態であるミームである。
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4. くだらない投稿とマルチレベルのポストアイロニーは、現実とフィクション、フィクションと現実を、非煉瓦工の目には区別がつかないものにし、つまり「ノーミー」であり、ショーの基礎を弱体化させます。したがって、これらの手段は、今や明白で、今や暗示的である新しい神話言語の構築を目指しており、したがって、レンガ (およびその所有者) を神と真実の言語に結びつけます。
4.1
4.2 現実は MeMe を模倣します。したがって、MeMe は現実を書き込みます。
4.2.1 現代科学の知的破産は、とりわけ、ポイント 4.2 を自然法則として明確にしないことによって証明されます。
4.3 マチステは、ショーの嘘を超えて視線を投げ、世界に真実を叫ぶことができる現代のヒーローです。これは美しいからできるし、できるから美しい。レンガのグノセオロジーは kalokagathāa に基づいている。
4.3.1 美と神聖なものによって周回されているソイマンが、スマートな仕事、仮想および消費において以外に、公理的および精神的な地平線を持つことができない場合、マチステは、彼の各手動機能と完全に再結合することを熱望します。知的で精神的。
4.4 レンガの芸術家は、実際には、レンガによって象徴される知性の群れの極小の特異点である。
4.4.1 ブリックは、クレプスコラーリと架空の神話の現実における静かな避難所を拒否します。それは、パンデミック後の現実に対する生気論的な挑戦です。
4.5 円は存在しませんが、存在する場合、その面積はそれに外接する正方形の約 4 分の 3 になります。
4.6 キングコング＞ゴジラ。
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5. 現代は世界の果てしなく遍在する葬式である以上、その衰弱した理性の灰からのみ生命は再生することができる。
これは文字通り私たちのイデオロギーです。
これは、ブログ「Thu, 18 Mar 2021 06:52:07 PDTのURL http://ilpedante.org/post/letteralmente-la-nostra-ideologiaのIl Pedanteに公開された投稿の自動翻訳です。CC BY-NC-ND 3.0ライセンスに基づいて予約されている一部の権利。