改革



数年前までは「改革」、「国が必要」、「誰かが私たちに尋ねる」という緊急の必要がありました。私たちは「部門を脇に置いて」、「協力しなければなりません」 »そして«袖をまくります»。お守りになる言葉で起こるように、誰もそのとき「改革」が何から成り立っているのか、それらに何があったのか、そして彼らの呪文がこの不確定性で満たされたことを確実に知りませんでした。 「改革」では誰もが償還の自分の考えを投影しました。 「進歩」のより広い領域の支部はすべて、方向と目標がそれぞれの想像力に任されていれば、「前進する」という約束に誘惑されました。

今日、「改革」についての話ははるかに少なくなっています。なぜなら、残念ながら、それが行われているからです。内容が明らかになると、コンテナは見えなくなり、暴力が明らかになると、アナウンスは沈黙するか、 虚偽の動機のノイズに溺れます。進行中の改革はサイレンの牧歌に取って代わるものですが、これは、悲しい木の新しい花序を抑制しようとするために、その装置を調査してはならないという意味ではありません。

歴史的に、改革主義は資本主義モデルの漸進的な侵食を説く革命的なアプローチに反対する社会主義思想の実際的な流れであり、あるいは少なくともその解体につながる歴史的時代を見越して最も極端なドリフトを維持することです。そのイデオロギー的ニッチから取り除かれた今日の改革主義は、18世紀のいわゆる「啓発された」専制君主のそれをより強く想起させます。彼らの措置は、法律によって新しいフランスの哲学者のアイデアと「価値」を課すことによって社会を「活性化」させることを目的としました:科学的思考、 「合理主義」、政府の世俗化、習慣、文化。その遺産は、私たちが「モダン」と呼んでいる時代に脈打っていますが、実際には少なくとも2世紀の間同じ弁証法を果たしてきました-科学vs迷信、啓蒙主義vs不明瞭主義、平等vsカースト、文明vs野蛮など。 -そして、より深く、時代と社会的関係のビジョン。

その社会主義の対応物と比較して、今日の改革主義(250年前のもの)は革命的ですが、消費できない革命の特別な方法では、それはそれ自体の発表で定義され、その対立する極からすべての樹液を引き出します。 。そのような革命は、それ自体を破壊者側で完全にバランスさせ、その武器を過去に焦点を当て、将来の言い訳をしなければならない。これは、改善の話が、 克服の、そしてそれは単に本当であるものと一致するものを、名目上時代遅れの批判複製広告aeternumで、だけで克服、既存の存在を定義克服定義することはありません。 「改革」は破壊を約束し、残りを省くことができます。その間、彼らは、誰もが自分自身の、そして非常に個人的な心配事が屈することを望んでいる確かなアポトロピズムと洗礼の変革の夢を与えるからです。

「改革」の進展は、「新しい時代」の継続的な出現を仮定することによって確認されなければならず、それは使用中のツールを不十分にするでしょう。しかし、イソップの羊飼いの少年の発表のような発表は、その密な繰り返しと無差別な適用、さらには「改革」自体が彼らが呼び起こす「新奇性」を循環的に生み出し、その後是正されなければならない問題によってさらに信用されない他の改革から、今度は改革可能で、加速的で遠心力のある動きで、唯一可能であるが非難的な解決策であるカウンター改革。

善は最高の敵なので 「改革」では何も改善されません。ますます厳しいケイデンスで再破壊するという彼らの衝動のなかで、自分自身を修正することができることへの絶望が、自分自身がゼロになったと想像するときだけ熱くなる、コミュニティの虚無的な計画を読みます。より進歩した(進歩的な)改革派戦線が受益者に問題を引き渡すのは偶然ではありません。なぜなら、彼らは抵抗し、投票し、争い、憎しみ、疑い、汚染などをするからです。 - ガスを放出するため 、最近では、代替品、またはより直接的に絶滅を説くまで。

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期待の節約と厳しいカレンダーターンでの廃棄の組み合わせにより、具体的な災害が発生します。 「改革」は、それらが有用で良かったとしても(少なくとも過去40年間は非現実的な架空の期間)、法律の適用によって逆転する不連続性、コスト、不確実性をもたらします。それらは、最終的な利益が起動の難しさを超えないような長い償却期間を必要とします。これらの危険から身を守るために、彼らは慣習の制約から自分自身を測定する必要がありますが、それは肯定的な法則によって取り除かれますが、それでも見えないが根本的な社会的愛国心、コミュニティを支え、それを大衆と区別する慣性運動を表しています。彼らは法律が慣習と共生関係にあることを認めるべきであり、それは彼らを歓迎し、同時に相互調整の過程でそれらを形作る。しかし、「改革」の倫理はこれらすべてを軽蔑し、確かに誇り高い意図でそうしています。すでにその激変とそれに続く社会的コストを準備している間に、それはそれらを「機会」と「挑戦」として再評価し、「持続不可能な仕事」のすでに持続不可能な負荷を与えることによって、新しいスキル-起業の機会と新しい専門家の数字-つまり、 役に立たない、寄生的な-を生み出します(デービッド・グレイバー)煙のように残っている有用な力を窒息させる。

それが最後の猿である「啓発された」専制主義の教導職を復活させることにおいて、倫理は、統合された使用の犠牲と伝統の要塞に見られる-最高を得るのに必要な価格ではなく、最高のそれ自体、目標改革行動の優先順位と指定。広告クリーナーのように、「改革」は下品の執念、信念、道徳の粘り強い地殻を攻撃し、彼を混乱させ、現在の混乱と区別がつかない「近代化」の負担を課す方法を知っているほど、ますます成功します。負傷した群れ。 「改革」の受容者は、自分がそうでないものにふさわしいことを証明する不安の構造となる罪悪感から、絶え間ない欠陥と追跡の感覚に身を滅ぼさなければなりません。一方、職人は数ヶ月間、プロイセンのフレデリックまたはピーターロマノフ、マリアテレジアまたは2番目のジョセフを信じ、間もなく彼らを返す同じ物語の前衛を想像しながら、鏡に身を包んだお互いを見る習慣があります。彼のゴミの忘却に。改革し、 抵抗弱め、常に「テールライト」である人々の「遅れ」、「偏見」、「後戻り」、「誤った確信」、「文盲」、「快適な習慣」を打ち砕く人々のために何かのしっぽ»何かが誇りの源であり、その期待を使命に失望させ、その使命の弱点をサポートします。

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「改革」の恩恵を受けるのは誰ですか?ナラティブフェーズでは、多かれ少なかれ、すべての人が、邪悪な存在を取り除くことによって右足から始めるという希望を皆に提供するためです。実装段階では、崩壊したときに、その荒廃によって生み出された空洞、つまり最強のものを占拠する手段と権利を持っている人たちに。たとえば、労働組合代表の絶滅または同化の時代に、労働改革(ファイルを開かなくてもよい)を行うと、賃金と保護が弱まることは明らかです。あるいは、高利収入の対象となる状況では、公共サービスの改革(すべて)は、後者のアクセスと質を制限し、投資家に利益をもたらす必要があるということです。または、3つまたは4つのIT企業が州よりも多く請求し、すべての人の秘密を保持する一方で、デジタルの意味での行政の改革は、彼らにさらに制御できない力を与えることになるでしょう。攻撃を受けている人々が最初に残りのいくつかの所有物を保存しなければならないことは明らかです。しかし、そうではないので、ここに書きます。

それは行動表現の実践が今度は法の「改革」の複合的な残留物であるという事実、あるいは少なくともその前提では、彼らのトラウマを印象づけた後に彼ら自身を残した事実(例えば戦争)波のようにガラスの破片のように滑らかです。比喩的に、受信者コミュニティのアイデンティティ基質は最初に変更を収集し、次にそれを変更して次に変更します(たとえば、私たちのシステムでは、憲法および州評議会の決定、キャンセル、廃止、および廃止)法的計画、修正、政治的なものの追加と抑制、さらに上流に抵抗を生じさせ、調整、恩赦などを必要とする。これは、過去のいくつかの優れた改革(引用符なし)が最良の結果を生み出した方法です。それは、受信者のニーズとスタイルに適応する時間を与えることです。これはすべて、当然のことながら、これらのプロセスをより適切に妨害するためだけに認識しているように見える現代のmodus reformandiとはかけ離れています。改革行動の継続的で、やる気がなく、強迫的な復活は、その間の激動とコストを制度化し、古い傷が治癒するのを待たずに、または敗血症が活性化されるのを停止するのに必要な抗体のために社会の新しい傷を再開する結果を生み出します。この血浴では、「改革」の陽気な外科医、愚かで無駄な、愚かで計算的な、意識的なまたは気づかないビルダーが、翼の中で誰かが混乱の子宮から生まれなければならないことを示唆しています。


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