死の崇拝



国が自殺で救われたとは思いません。最後まで、すべての問題は意志の問題です。そしてもし私たちが完全になることができるなら。

(GKチェスタトン)

THE。

私たちが経験している期間についてコメントすることは容易ではありません。ほとんどはそれを年初から循環している病気の記録と健康報告に変換しますが、一部の重要な前衛は、関連する緊急事態が管理されたであろうエラーを非難するまで行きます。しかし、ウイルスの病理学によって引き起こされた反応と思考が議論の対象にもなっていることは明らかであり、人類学的モデル全体の限界が、おそらく終わりではないにせよ出現する、より広い人類学的病理学の疫病を浮き彫りにしているそして社会的。

原因と対策を評価する前に、ベンチを保持するセマンティックドメインに留まるには、症状を明確に説明する必要があります。実際、今日、ウイルスの感染を阻止するために課せられた社会活動の一時停止は、平和な時、そして恐らく戦争中において前例のないことであり、今や民間人にのみ国家の攻撃と防御の可能性をすべて解放している。有効な措置の組み合わせにより、原子から始まり構造に向かって分岐する社会的構造の制御された解体の、過激さと毛細管現象の点で前例のない実験の条件が作成されました。基地では、個人が影響を受けます:感染と制裁の恐怖、激怒と展開で日常生活の中で狩り、家の壁の中で隔離され、愛する人から隔離されて、家の壁から隔離された最も凶悪な犯罪の抑圧に見つかることはまれです直接の憎悪ではなくても、教育を受けずに宗教の快適さを奪われ、失業し、国の施しを待っている彼らの貯蓄で暮らすことを余儀なくされた隣人の病気と死バッテリーの獣のように、携帯電話の鳴き声のホログラムを介して世界に生息するように削減。解放のまさしくその希望は、予測の不確実性と、昨日まで私たちの法的および道徳的基準についてほとんど言い表せないまでの「救済策」を発表したクレジットされたメッセージの巨大さに対する苦痛の源になります:市民とその彼らのデジタル追跡からこれまでのところ、野生種、 まだ存在しない (存在する場合)存在しない、または問題の病理とは関係のない 薬物の強制投与に限定された健康状態。 最も近い人間関係の非物質化から、 「病気」の強制的な撤退 、通常の(いわば)生活を送るための入れ墨やデジタル証明書の野生の夢まで。

この細分化され、混乱し、傷ついたベースで、社会の動揺であるすべてのものの構築:生産と消費、したがって雇用、ビジネス、賃金、税収、関連サービス、財政など。政治参加と意思決定プロセス、ボランティア活動、余暇、学校、友情と愛情(したがって、新しい家族の結成、繁殖)、宗教的祝賀、文化交流、そして最後に健康隔離と剥奪によって精神的な面で、そして医療サービスへのアクセスの困難さによって肉体的な面で、彼は救いたいと思っています。 アリストテレスが人類が社会的な動物である場合、その重要な相互作用をそれほど奪われた人類は、ケージに入れられた霊長類の熱意のみを持っています。

II。

書かれているように、これはすべて、新しい病気の存在によって引き起こされる健康上の緊急事態の名の下で起こります。ウイルスの伝染のメカニズムから最も効果的な治療法まで、病原体の性質から感染の予防と管理のための最良の手法まで、ほとんどすべてについて専門家を分ける議論に入るのは役に立ちません。これらは議論であり、その目的はまだ不明で最近のものであるため、さらに熱くなっていること、したがって、「 科学と言うものにのみ固執する、すべての色の政治家の約束は隠すことしかできないことを認識するだけで十分です科学的意見の広大で相反する海で、すでに確立された目的をサポートするのに役立つものだけを選択し、議論から免れ、したがって透明性と参加の要件から免れ、必然的で必要なように見せるための各テクノクラートの約束の欺瞞民主的な方法。

イベントが悪用されているという疑いは、 他の場所ですでに開発された単純な観察によって基本的に示唆されています 。感染から保護するためのより強い主張で提唱されたソリューションは、過去に課されたまたは過去の他の緊急事態への対処を提案されたものとほぼ同じです:学校のデジタル化政治と仕事、集団監視と個人の自由圧縮、消費と移動の制限、 電子決済「虚偽の」情報の検閲、 予防接種義務の拡大、技術者への権限、新しい公的および私的借金の発火、超国家的な統合プロセスの加速など。さまざまな緊急事態が常に同じ解決策に対応しているという事実は、少なくとも「救世主」とその動機の誠実さについて、時々発せられる警報の信憑性についてではないとしても、多くの疑問を投げかけるはずです。

「浪費」されない機会( Philip Mirowski )としての危機の概念、または「ショック」( Naomi Klein )の下で人々に政治的激動を課すための意図的なツールであり、それ以外の場合は平衡状態では受け入れられないものとして、 マリオモンティなどがしばしば想起されました。ヨーロッパの国を構築するために必要な「深刻な危機」に関する有名なインタビューで。 「バイオパワー」に関するミシェル・フーコーの作品と「治療状態」に関するアーヴィング・ケネス・ゾラの作品ですでに示唆されている概念の健康への適用は、私たちの世紀に、テロリストのパラダイムによる多数の感染の終末論的な再評価につながります« バイオセキュリティ » Patrick Zylberman著 。 「本当に恐れるときだけ人類は大きく進化する」とジャック・アッタリは2009年主張したので、「パンデミックはこれらの構造化の恐れの1つを引き起こす可能性があり」、したがって「経済的理由だけよりもはるかに速い」本格的な世界政府の基礎»。

III。

この実験の手綱を握る人々の意図と信頼性が何であれ、その主題の確かな受け入れは確かに記録されるべきです。一般の人々がどのようにしてなぜ単一のリスクに直面するためにそのような高額の支払いに同意するのかという疑問に答えるために、 ウラジミロジャシェが導入した分析ツールは、フェイクファクトリーで私たちを助けます。そこで学者は「偽のシネクドシェ」の図を作り出し、世論を操作する幸運な手法を提示しました。これは、誤った情報ではなく、選択された詳細情報を利用して、残りの部分を沈黙させ、受信者の表現で表したものです。データ全体。このようにして、例えば、敵対的な政府への憎悪は、その少数の犯罪を暴露し、その多くのメリットを省くことによって解き放たれます。または、一部のトラブルメーカーの偉業のみを伝えることにより、何千人もの人々の平和的なデモを非合法化します。現実は常に相反するものであり、複数であるので、すべての物語の分類には偽の仮説のリスクが内在しています。悪意とともに頻繁に使用されますが、そのメカニズムは人間の認知の客観的な限界に依存します。これは、豊富な情報が被験者に本当に全体の知識を実際に利用できるという幻想を生み出すときに油断になります。しかし実際には、神経資源が不足しているため、データの有限部分の処理が可能になり、偏見や欲求も介入する類推と統合のプロセスに従って、データを周囲の情報ギャップに投影します。

最近の多くの出来事よりも、「コロナウイルス」の出来事は、偽のシネクドシェの記念碑として立っているように思われます。それは、破片が全体に乱用的に拡張され、あらゆるレベルのシステムとなった学校の事例です。すでに感染の数値ベースから始まっており、その記録されたケースは実際のほんの一部 表すだけでなく、症状と重篤な結果に最も不均衡でもあります。なぜなら、それらは保健当局に簡単に知られるからです。症状のない、軽度のケースの大部分を除外すると、 すべての人に対する病気の危険性と致死性の認識が高まります 。他の多くの病状と同様に、今日すべての投獄を正当化するものでさえ、人口の一部 、つまり最も古くて最も衰弱している人にのみ深刻な深刻さを示しています。 死亡の95%は 60歳以上の人々に影響を与え、70歳以上の人々は85%であり、故人の平均年齢は80歳で、イタリアの平均男性寿命よりも1年短い。 20歳未満の人の中でCovid-19の死亡率が0.000019%(2ケース)である場合、30歳未満の人は溺死する可能性が高く、40歳未満が偶然落下し、50未満交通事故(最新データ、ISTAT 2017)。しかし、これらの数でさえ、偽の滑膜の巨石が横たわっています。100 人で亡くなった4人の患者だけがすでに深刻または致命的な病気を経験していないというのが本当である場合、一部の専門家は、死亡の原因となったウイルスが全体の致命的なコースで無関係な、あるいはどのような場合には、死の原因を記録するための基準があったことがない場合は、いくつかの例では付属の役割を果たし厳密ではない違うかによって損なわ不可解省略 。トピック、リグーリアアレッサンドロBonsignoreの医師のための検死官と社長に話すことが最後のなかで述べた寿命の間に、あるいは死後に、正発見されているすべての人々 «コロナウイルスによる死亡例の間に挿入すること...ウイルスが存在しない場合でも発生していた自然の病理から、死亡率を実質的に排除しています»。たとえば、その結果、「非Covid疾患による死亡は、ジェノヴァの自治体の死体安置所で実質的に姿を消した」。最後に重要なことですが、国全体が行き詰まった名前の危険性は、実際にはその一部のみに深刻な影響を及ぼしています。北西部の地域、特にロンバルディアでは、国の人口の16%を受け入れているにもかかわらず、ケースと死亡の54%さえ、調査することが賢明であるいくつかの州で異常な死亡率のピークを伴います。国の他の広い地域、例えば南部全体と島々は、問題の影響をわずかに受けているだけで、死亡率の異常な変動は記録されていません。

全体の詳細の拡張のこの重複は、最悪のケースが最初に一般的な感情で、次に法学で標準になり、適切な管理が従うべき比例性と外接の基準のマッシュを作ることを意味しました。実際には、各イタリア人は自分をベルガモ県に住む高齢者の心臓病患者であると見なしており、区別されずに、したがって最も危険な状況に特別な注意を払うこともなく当局によって扱われてきました。いわゆる「技術的」かつ独自の歪みが、無差別の地下世界を開きました。健康が良好である場合、ウイルスは、どんなに攻撃的であっも、循環している何十万もの病原体から毎日診断される何千もの疾患まで、それを脅かすすべてのほんの一部にすぎません。心血管および腫瘍、イタリアの死のほぼ3分の2の原因- 彼ら 感染性。病気自体は、健康のより広い概念の定義に部分的にしか貢献しません。それは、世界保健機関にとって、「 完全な身体的、精神的および社会的幸福の状態であり、単に病気や病欠がないではありません憲法WHO 、私の斜体)。ストレス、物質的および情緒的剥奪、疎外、恐れおよびその他の形態の「精神的および社会的」倦怠感が身体の健康に直接影響を与えるという考えは十分に確立されています。最後になりましたが、適切にすべての関節に理解の健康はイエス法律によって保護されていますが、今度は、それは、その補完すべて平等に非圧縮性の権利のセット全体一部であり、建築家で想像社会を実現するためにお互いを強化憲法。

IV。

偽の仮説は、それを使い果たしてその比率を変えることによって現実を歪める認知的失敗です。実際に適用される場合、それは執拗固定インスタンスは、他の人をcannibalizesし、それらをキャンセルする点まで、彼らの奴隷と犠牲を主張階層の錯覚を作成するため、それは特に危険です。私たちの世紀の感情と最も重要な決定に対処した「緊急」方法は、このパラロギズムからその血を引き出します。その方法では、公衆と意思決定者の注意に時々非の打ちどころのない独占的な警告を課し、新しいものごとにそれらをラップします「前例のない攻撃」の戦争のレトリックでのツアー。したがって、勝利への道の障害と考えられる最も神聖なものでさえ、他のどんな価値のホロコーストも受け入れられるようにします。テロから「蔓延」へ、移住から伝染病へ、腐敗から「ファシズム」へ、私たちを広大な世界に押しやる「中国」から、キッチンとバスルームの間に私たちを閉じ込めるウイルスへ。もう1つの社会体は、その弁証法、陰謀、結合組織を平らにし、その複雑さを均衡させます。独特の危険に押しつぶされて、それは単一の思考と一言で丸くなり、その最高のエネルギーを理論的なファンの無関係なものにそらし、操作者にとって従順な基本的なおもちゃになります。

しかし、臓器は生物なしでは生きられないので、前者は後者を抑制して治すことができません。実際には、後者のバージョンのサニタリータイプでは、同じタイプあっても、計り知れないほど悪いリスクの雪崩が発生するというリスクを回避するという主張が驚かされます。今日恐れられる病気が一部の症例で深刻な転帰を伴う一部の人々に影響を与える場合、私たちがそれを抑制したい人類学的荒廃はすべての人に影響します :恐怖によって損なわれた精神的健康、生存、サービスへのアクセス、および恐怖に満ちた、最も若い人の身体と心から始まる 、最も基本的な人間の機能の傷跡。家に閉じ込めたり、肺の放電を呼吸したりする健康状態を飛び越えて、たとえば、 イタリア心臓病学会の会長が予測していなかったこと、驚異的な流行の始まり以来、心臓発作やその他の病状による死亡が驚くこと入院の減少と「伝染病を恐れて」の介入の遅れにより、心臓の死亡率-イタリアの主要な死因は3倍になったでしょう。あるいは、イタリア人の3分の2以上が外出を恐れて調査や専門家の訪問を実施することを断念したであろう( デモポリス )。または、数週間で、教区のカリタスに食料と補助金を求める人の数は倍以上になるでしょう 。もっと簡単に言うと、 カリタス・インテルナツィオナーレが警告するように、最貧困層への不況の影響により、「コロナウイルスの影響はパンデミック自体よりも多くの人々を殺すでしょう」。これらは実行中の臆病な偵察ですが、どの人間の遺跡が数千の失敗と数百万の失業をもたらすか、そして背景には、尊厳の根源への攻撃と私たちを保護しない権利を想像するのに必要なものはほとんどありません必要からだけでなく、恥ずかしさ、戦争、カオスからより深く。

最後に、偉大な経済の洗練に取り組んでいる人々の中で、誰もが働かず、最も新鮮で最も生産的な力が無意味に怠惰を受け入れなければならず、彼らが永遠に無駄にされているという疑問にほとんど触れられていないことに驚かされます。ビジネスの全セクターと福祉への投票があります。まあ、そのようなコミュニティにはもう経済さえありません。骨なしで出血し、それはあらゆる公の緊急事態の打撃にさらされ、それゆえ今日それが勝つと主張するものの打撃になります。そして、ここで止めるだけで十分でしょう。昨日、公的部門が税収の枯渇により、明日から悲惨な状況に陥っていた場合、主人公の給与は誰が支払うのでしょうか。そして集中治療室は?応急処置はどうですか?そして、 すべての公衆衛生?そして、大きな危険を冒すことなく働くことができる若者が老人のために棄権しなければならない場合(ベッドが欠落しているために病院の敷居でそれらを拒否することを除いて...)、後者に支払う人は世話をしませんが、年金も危険にさらされているとほのめかしている人はいますか?私たちは、 パーティーすべて飢餓で死ぬという確信を持って病気になる可能性を交換しますか?そして、それはお金の問題ではありません。明確で最も禁じられた第三世界のたとえ話によれば、仕事によって生み出された富がなければ、お金は無駄な紙または負債であり、共通の遺産の最後の生きているトランシェを清算することによって返済されます。

V.

この非常識な切断の不整合をさらに主張する必要はありません。これは、最近の他の多くの他のものから、その影響の肉眼検査によってのみ区別されます。偽の仮説が推論と「データ」の裸の法則によって導かれると信じられている文明の幻覚を撮影する場合、それは司祭と一緒にカルトとしてそのすべての部分に提示されているものの司令官を揺さぶる衝動の何も述べていません-専門家、タブー、毎日のジェスチャーを調整するミツヴェト 、紺碧のニクブ 、プレキシガラスの典礼調度品、罪人のベビーカー、懐疑的な不信者、血漿交換療法の偽の預言者、遍在する見えない敵の良心体の所有とワクチンの聖体の救世主の期待。何よりも、献金に制限を認めず、所有物と肉体の完全性の重要性から、憲法、自然、道徳の法律の重要性に至るまで、すべてを取り除くように祈りを捧げる犠牲的側面に立っています。したがって、ベースの本能は、自己破壊の本能のみである可能性があります。おそらく、私たちの同時代のイースターのキメラが、それを犠牲にして時代の失敗をゼロにするために孵化し、世界の痛みによって浄化されて生まれ変わるだけのニヒリスティックな推進力です。 「これまでとは何も変わりません」。

物語の重要ないくつかの哲学者の中で、 パオロBecchiは 非常に適切にリコールパラドックスを非難するために、BIOS( すべての生命はプロジェクトとして、世界のと自分の経験として住んでいた)とZOE(単なる生物学的表現としての生活の一部 )との間にアリストテレスの区別を私たちは今目撃している:死を恐れて死ぬこと。同じ線に沿って、 センセーショナルな一連の記事の中で、 ホモ・セーサーですでに開発されたこれらの月のドリフトに「裸の人生」の概念を適用するジョルジオ・アガンベン

イタリア人が病気になる危険性に対して、事実上すべて、通常の生活条件、社会的関係、仕事、友情、愛情、宗教的および政治的信念を犠牲にしても構わないことは明らかです。裸の生活-そしてそれを失うことへの恐怖-は男性を団結させるものではなく、盲目にして彼らを分離します。

動きと接触の制限がおそらく微生物の伝染を減らすことができるなら、交配の禁止は性病、HIV陽性の人々のマーキング、道路の閉鎖、事故、アルコールの禁止、肝硬変、終わりを排除するでしょう家畜のabigeato、木の根絶、galaverna、ナイフの禁止、刺すこと、家族の廃止、家族の虐待、財産の抑圧、盗難、労働のそれ、搾取と主張。ある短絡から別の短絡への放棄によって、私たちは、「常に致命的な病気」は生命そのもの( Italo Svevo )であり、善き小麦を破壊せずに悪の雑草を根絶することはできないことを簡単に発見しています。男性の時間でない場合(山13、29-30)。私たちは下品な鍵で、腐敗しやすい問題で、したがって私たちの肉でも、グノーシス主義の悲観論を回復しています。悪の半減の誕生を見て、今日、身体の隔離と殺菌、それらの社会的機能の非物質化と科学的宗教に力を見いだしています。 、すでにグノーシス主義的で知覚的、語源的には、最初の布告は、種なしパン(レーズンまたはゴマ入りのもの)に転生された神性のスキャンダル(1 Cor 1,23)を祝う禁止を逃すことはできませんでした。買う)。

その後、問題の究極的かつ精神的な側面が現れ、地上の冒険の短い部分的な地平線に現代人を閉じ込めた超絶者の日食の結果であり、泥の中に顔をした豚のように彼らを強制しました。神に属さない場合でも、人間全体を超えて一緒に実体化するのは、世代を超えた道徳的、知的、政治的作品です。したがって、たとえば、昨日、自分たちの自由を失わないように命を犠牲にした人々に対して、私たちは今日、自分たちの自由を犠牲にして対応していることを観察しました。両方を失った結果。 すべてを失うこと 、したがってその部分も失うこと


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