遠隔社会:広場恐怖症と非物質性



一瞬の文化的気候、過半数または覇権の部分のビジョンが肥沃な土地である場合、私たちは植物の天才を目にするでしょう。そこに播種されたすべての種子が同じ植物を生むということです。それらがスコアであれば、イベントは各音色でテーマを実行しますが、常にその部分に忠実です。事実が文明と現実を形作るという幻想には完全な対称性があります。代わりに、それは文明が事実を生み出し、事実を消化して伝え、それらを呼び起こし、彼ら自身を偽造して自分のビジョンを装うというものです。つまり、イベントは、時代の期待を満たしている場合、「瞬間的」です。

私が書いたここではここにも、より一般的とここメタファー、これらの月のオブジェクト、世界を変えるだろう病気は、それ自体が変更になったこと 世界が頼りにしている方向性について語り、それを必要とするふりをして、危険を明らかにする恐れを避けます。医学の言葉で、彼は自分自身の根本的な神話を書いて、寓話と事物を区別する時間を自分に与えることなく、リアルタイムでそれを行います。

「社会的距離」は同時に、この衛生的な変容の最も前例のない、明らかに前例のない、そして最も明白な指針の1つでもあります。この表現は、その全体が一部を示す逆synecdocheのまれな例として、その命題ですでに興味をそそられています。実際に微生物の伝染を避けるために人々の間の小さな物理的距離を規定するつもりであるならば、それゆえに、メンバーがそれらの間ですでに通常行動している社会の関係がどのように分離されなければならないか明確ではありません。遠い場所や、特定の例でVISUから。実際には、これらの措置の目的を生理学の領域から社会的関係の組織の目的にもたらす意志があると仮定すると、修辞的なライセンスは説明するのが難しいでしょう。

誤解を取り除くために、まず物理的な近接性が関連の一部または特別な方法ではなく、常にその基礎となるマトリックスであることを注意しておく必要があります。書面による電話またはインターネット通信は常にコミュニケーター全体をほのめかし、それらの一部または機能を再現するため、受信者は欠けている表現を想像力で完成させることにより、存在全体を想像することができます。したがって、たとえば、電話での対話者の模倣を推測し、作家のケイデンスを頭の中で再現し、モニターで見られる人々の前で興奮し、チャットでのパートナーの香りと笑い声を想像します。

考案された部分がそのまま残るだけでなく、その石棺( σήμα )が肉( σῶμα )から解放された場合、何世紀にもわたって西洋を誘惑し、腐敗した物質性の連鎖を振り払うことができ、またそうしなければならない魂の無知な約束。現在の赤緯では、テレビ会議、遠隔教育、賢い仕事の儀式に流れ込んでおり、したがって、「社会化の距離」の一般的な規範に流れ込んでいます。一緒に、彼らは大胆にYaldabaothに反撃し 敏感な世界とその時系列の最新の効果、肺炎ウイルスの。追跡されたたとえ話-固体から不可解なものまで、現実から想像上のものまで、目に見えるものから見えないものまで -は唯一の可能な目標である傾向があります:人間のエンベロープ、したがって人間の宣伝コートの漸進的な排除は、夢の夢を追求することです手足の情熱と衰弱から解放された純粋な知性。したがって、これらの古代のビジョンから、「 人工知能 」の現代のおとぎ話は、その作成者がいなくても生きていると主張しています。

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個々の身体の不快感は、大衆の複数の不快感を生み出し、そこから、簡単に言えば、階級の不快感を生み出します。貧しい人々は郊外やあばら屋に、中産階級はオフィス、ビーチ、スーパーマーケットに集まっています。 広大な歯肉炎の非常に豊かで希少なナンセンスのみが、邸宅の健康的な広々とした空間に身を分散させることで、自分自身と他の人を守ります。一部の知事が提唱した、ウイルスの陽性物質を公共の力によって保護された構造に変換するという考えは、隔離するのに十分な大きさの家を持っていない人々、つまり貧しい人々にのみ適用されます。明らかにもっと明確な言葉で言えば、最後の7月28日のコリエールデッラセラでは、コラムニストは、「若者の群衆( sic )」の考えに身震いしました。「郊外から遠く離れた眠っている部屋から、何もない照明の悪い通りから」 映画の中心の通りでは、「伝染病をまき散らすという暗黒の意図、それが住む場所と一緒に「良い」社会に感染するという意図以上に、ほとんど動いていない。彼らが持つことができないものを破壊すること»。 パイドロスのおとぎ話のように、伝染病は地下室から屋根裏部屋へと流れていきます。決して反対方向に、決して彼ら自身の間ではありません。彼らの会議から流出したいくつかの画像で、 マリアエレナボスキ 保護なしにイスキア島沖の友人に抱擁したり 、その輝かしいゲストがいるテレビジャーナリストの邸宅でのレセプションを見たりしました。 spritz-マスクから解放されます。唯一の巨視的な例外:ウェイターは、顔がカーストのマークのように目立っていました。

人と病気のつながりは、古代の疫病、第三世界のスラム、半獣の乱交のステレオタイプを思い起こさせる際に、ほぼ自然に活性化されます。フランスのジャーナリストであるジャックディオンは、現代の政治指導者の間でますます開かれた「国民の侮辱」( Leméprisdu peuple 、ÉditionsLes Liens quilibèrent、2015)について、2015年に「この病的な民主主義はすでに検疫中の人々」、すぐに彼が文字通りそうすることを想像することなく。カナダの政治学者であるフランシスデュプイ デリにとって 、西洋のエリート( ラプールドゥプープル:アゴラフォビエとアゴラフィリーポリティックス 、ラックス、2016)の「人々の恐怖」は、「 アゴラフォビア 」の一種であり、まさに「恐怖と軽蔑」です。人々は集まり( 集まり ) "共通の利益を育むためにアゴラに集まりました。この最後の直感は、衛生的で非物質的な寓話のスクリーンとなる他のどの政治計画よりも優れています。

どの政権の下でも、政治はその目的が集団であるため、集団活動です。機関の大学と並んで、一般市民が出会い、会合する自由があります(Const。、17条と18条)。その自由は常に権威主義的な感覚の不均衡と、他の方法では管理できない紛争の兆候です。ベースと頂点の間。歴史的に、あまり代表されていない市民の結束と解放は、今日「集まり」から消毒したい場所、つまり工場、オフィス、広場、クラブ、大学で正確に成熟してきました。そして、自分の体の集中( プレセビオから)または反対の秩序の空間への集中は、軍隊と資産を持っていなかった人々のための政治闘争の最後の道具でした。したがって、社会的統制の観点から、不満のある落ち着きのない市民の物理的な分散の手段に、 ダイバーの注ぎ口の古代の格言を適用することは簡単であり、疫病の手足の相互嫌悪について彼らを教育することによって、それが受け手に教え込まれれば、さらに効果的です。 「無責任」の根底にある瓦礫について、誰もが裕福ではないにせよ、少なくとも知性と文明のために-貴族として立ち上がるスリルを与えられる自分嫌悪感

今日でさえ、このような極端な民営化の解体は、現代の遠隔通信技術によって再現されるような代理と非物質的な関係性の麻酔なしでは許容できないことはほぼ確実です。これは、とりわけ、彼らが明らかに何の利点ももたらさない場合でも、彼らが推進されている強迫観念を説明します。この置換は、片手で象徴的で切断されたリリーフバルブを提供しながら、完全になるまで、もう一方の手で制御デバイスを補強します。混乱の広場、小グループ、または密室での会議は、カチッという音で外に出ることはありません。代わりに、それはウェブサイト、ブログ、ソーシャルネットワーク、アカウント、またはインターネットネットワーク全体で行うことができます。実際、すでに行われています。ヨーロッパでも再現したい中国の「 万里の長城 」があります。 。代替的または追加的に、ネットワーク上を移動するコンテンツを検閲、再配置、または拡大して、現実的な公共空間のスクリプトを仮想的に設定し、必要に応じて変形させて、俳優を方向付けることができます。すべての場合において、個々のやり取りまたは状態-活動、会話、旅行、 購入 、収入、嗜好、愛情、 投票 、健康などの還元指数 。 -単一のjarにコンテンツをきちんと保存して、インフラストラクチャを制御する人が相談できるようにし、秘密のかすかな光を閉じ、個人をデータストリームに変換します。 アルゴリズムのガバナンス、つまり、それらをプログラムする人々のガバナンスの対象となること。 ビッグデータ成虫となり、男性は謎と恣意性をデータベースの全規律とオートマトンの透明性に分解することで解消することを約束します 。明白を発見するために:自由なしには罪はなく、人生なしには死はありません。


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