塔の日々

この記事は、2021年4月2日にラベリタで「バベルの新しい世界的なアイデアの塔。科学を使って教義を課す」というタイトルで少し要約したバージョンで公開されました。

イラクへの使徒的旅の間、2021年3月6日の朝、教皇ベルゴリオは、ウルデイチャデイの遺跡でユダヤ人とイスラム教徒の指導者との宗教間会議に参加しました。この地域を襲った砂漠化は、イラクの首都から南に約400キロ離れたナシリヤの近くにあります。その遺跡の中には、月の神ナンナに捧げられたメソポタミア地域の典型的な宗教的な塔の建設であるジッグラトの印象的な基地があります。聖書学者によると、家長アブラハムはここで生まれ、ここから彼は父親のテラクに続いて「カナンの地」（創世記11:31）に向かって家族と共に去りました。今日はトルコとシリアの国境にあり、かつてはシン/ナンナの信心深い中心地であったハランに定住し（ウルのように）、彼は「金と銀とたくさんの牛で」豊かになり（ジュディス5,7-8）、その後受け取った約束された土地、「私があなたに示す土地」（創世記12,1）への旅を続けるための神聖な命令は、3つの偉大なアブラハムの一神教が湧き出るユダヤ人の血統の変遷を開始します。

カトリックの教皇によって選ばれた場所は、共通の父性のしるしで「異なる宗教の兄弟姉妹」に手を差し伸べるのに象徴的に完璧に見えます。また、地名の言語学的提案を無視してはなりません。これは、原始的で遠い起源を識別するために多くの言語で使用されているドイツ語の接頭辞Urと同じです。インド・ヨーロッパ語族のテーマṛは「上昇」を示し、したがって緯度も示します。 or-ior 、 or-iens 、そして実際、 or-igo 、起源。しかし、メソポタミアの塔の陰での友愛の団結へのこの願いが、「セナールの国の平原に」建てられ、「塔」として後世に受け継がれた、別のより有名な塔を示唆していないことも難しいです。バベルの塔」（創世記11：1-9）。壮大なエテメナンキの歴史家によって特定されたバビロンのジッグラト（現在はバグダッドの100 km下にあるアルヒッラ）は、代わりに太陽神マルドゥクに捧げられ、その最初の建設はハンムラビの治世にまでさかのぼります。神話上のキングハンターのニムロド、ハムの孫（Gen 10、8-12）。

聖書の話はよく知られています。その後、「東からの移住、男性」は、ティグリスとユーフラテスの間の地域であるセナールに定住した単一の言語によって団結し、そこで彼らは名声を獲得することを目的として「上が空に触れる塔」を建設することを提案しました。「私を地球全体に散らばらせない」。しかし、神は彼らの仕事を与えられて、彼らがお互いを理解しないように彼らの言語を混乱させることに決めました、そして彼が創造の日に彼らに命じたように、彼らが仕事を中断しそして次に世界のあらゆる部分を植民地化するために分裂することを余儀なくされました（創世記1:28）。

文字通り解釈すると、私たちは、すべての人々を奴隷にするために、今や国際的で「グローバル」と呼ぶ野心の神の反感、またはより世俗的には、古代人の経験と判断によると不適切であると明確に言います。それらを共通の地上の「アジェンダ」に。この点で、一部のコメンテーターは、アブダビの人間の兄弟愛に関する宣言と非周期的なフラテッリ・トゥッティをきっかけに、最近アルゼンチンの教皇にとって大切な兄弟愛の概念を強調しました。過去には、この用語の意味をキリスト教徒の信奉者の境界を越えて押し進め、それによってそれを世俗的で革命的な友愛に近づけるリスクについての警告が不足していませんでした。イタリアからFratellituttiまでは、「起源から、フリーメーソンの偉大な使命と偉大な夢」となるでしょう。聖ピオ十世はフランスの司教たちに「キリスト教の慈善の外には真の友愛はない」ことを思い出させ、市民的および宗教的シンクロリズムを考慮しました

自由、正義、友愛と愛、平等と人間の高揚の言葉がすべて、よく理解されていない人間の尊厳に基づいて、大量にそして魅惑的な混乱の中できらめくように見える、純粋に口頭でキメラの構造。それは騒々しい攪拌の問題であり、提案された目的のために無菌であり、それは大衆のよりユートピア的でない攪拌者に利益をもたらすでしょう（ノートルチャージアポストリック、1910）。

ジョセフ・ラッツィンガーにとって、「ストア派や啓蒙主義とは異なり、キリスト教は兄弟の正しい名前で共宗教者だけを呼びます...その人はキリスト教徒の兄弟であり、非キリスト教徒の兄弟ではありません」。キリストのない普遍的な友愛、使命を打ち砕く」（キリスト教の兄弟愛、1960年）。最近では、Msgr。アタナシウス・シュナイダーは、「真の普遍的な友愛はキリストにのみ、つまりバプテスマを受けた人々の間に存在することができる」と論争的に述べました。2キリスト教のメッセージの分裂的な性格について、創設者の言葉を引用することもできます。地球に平和をもたらすために;私は平和をもたらすために来たのではなく、剣を持ってきました」（マタ10:34）。

あまり文字通りではありませんが、より広まっているのは、バビロニア人の不幸な試みがアダムの罪のプロメシアンの繰り返しであり、天に昇ることによって「神のように」なることを熱望するという寓意的な解釈です（創世記3：4）。テクニック。ダンテは、神性に挑戦したことで有罪となった巨人の井戸にネンブロ/ニムロッドを置き（XXXIの場合、58-81）、煉獄の最初の設定を飾るプライドの例の中で彼の取り組みを説明します。ほとんど失われ、彼と一緒に誇らしげに目立つ人々を見てください」（Pg XII、34-36）。 De vulgari eloquentiaで、彼は楽器と目標を明確にしています。人類は「巨人によって扇動された、手に負えない」[これは、ダンテからアウグスティヌスまで知られている70のアレクサンドリアのレッスンで定義されました]ネンブロは、自然だけでなく技術で克服するという推定を持っていました、しかし同じナチュランテ、神である」（VE I、VII、4）。この解釈は、多くの聖師父学とラビの伝統に共通しており、西暦1世紀に書かれた、ヨセフスの古代誌イダイカエに最も古い証明の1つがあり、ニムロドは彼の主題を「神を侮辱し、気にしないこと、そして[...]神に彼らの財産の作者になることを認めないこと、しかしそれが自分の力に由来すると信じること」。したがって、この目的のために、彼は塔の建設を命じ、「神に復讐し」、別の洪水から身を守るように命じたでしょう（I、109-121）。

特に惑星規模での貿易、戦争、政治の到来とともに、国際的な「罪」は前面に戻り、大陸および超国家的な政府メカニズムに蘇ります。その誇大妄想狂は、現代人が熱狂している技術開発を扇動する力への同じ意志を拒否します。彼自身の性質の、したがって彼の「自然」の「サインの通過」（Pd XXVI、87）。 1916年、シュテファンツヴァイクは彼の雑誌にエッセイ、 Der Turm zu Babelを発表しました。そこでは、塔の中断された建設現場が、同じ旗の下でヨーロッパの人々の可能な統一の比喩になりました。オーストリアの作家は、伝統的な読書を受け入れる際に、それをボノで覆し、「不滅の」人類の作品を「恐怖で成長させた」嫉妬深い神の、本当に冒涜的ではないにしても、明確なプロメシアンアクセントをアピールしました。それを理解し、「彼が再び不和を蒔かなければ、彼は人類よりも強くなることはできなかったでしょう」と理解しました。したがって、新しいビルダーの天才は、「自分の作成者との闘いから感覚と至福」（私のイタリック体）を引き出す必要があります。最近では、ジャーナリストのステファノフェルトリが、ポピュリズムソブリン（2018）の本でツヴァイクの論文を取り上げました。その最後の章（「塔の再建」）では、「これらのアイデアは、数世代後、その構成要素になりました。私たちのヨーロッパのバベルの塔が建てられました。」

神聖なテキストに戻ると、罰せられた傲慢の両方の場合、アダムの認知的なものとバビロニアの技術政治的なものの両方で、神は彼らの邪悪な目的を実行する男性の能力を認識しています。「見よ、人は善悪の知識において私たちのようになった」と彼はエデンから先祖を追い出す前にコメントし、彼らが「命の木の実さえも奪い、食べず、生きないように」と言った。 [いいえ]永遠に」（創世記3:22）。同じ公式で、彼は2番目の話で罪を記録し（「見よ、私は1人である」）、その結果を事前に設定し（「今、彼らが意図することを完了するのを妨げるものは何もない」）、それを回避するために介入します。したがって、これらのジェスチャーの愚かさは、それらの実行不可能性にあるのではなく、男性の神聖な親密さを拒否し、したがって、悪魔の取り返しのつかないことを非難することにあります。しかし、同じ箇所は、男性の競争を恐れ、したがって彼の成功を挫折させ、プレローマの神性に立ち上がろうとする嫉妬深いデミウルゴスの特定のグノーシス主義およびネオグノーシス主義の表現にも拍車をかけました（たとえば、ナグハマディの真実の証言を参照）。おそらくこれらの危険性を認識していたベルゴリオは、ウルの大衆に「人は全能ではなく、一人でそれを行うことはできない」ことを思い出させた。彼はそれをすることはできません。

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あなたがそれを信仰のメッセージとして読むか、時代を超越した原型として読むかにかかわらず、聖書のziqquratのたとえ話は、あらゆる年齢の個人と文明の誘惑を描いていますが、それは今日、これまで以上に明確に現れています。政治的および文化的境界の侵食は、「ポストヒューマン」の半神性を装うことなく、テクノロジーへの同様に無限の信頼と融合します。「グローバルな政策」の中央集権主義、生産と消費の相互依存、緊急事態と惑星の救済の継承、そして何よりも、最初は裁量的であり、次に有用であり、あらゆる口実の下でのあらゆる相互作用の代わりになりました。ピエル・パオロ・パソリーニが50年前にテレビに帰した、比類のないレベルの「すべての信憑性と具体性の破壊的なホモロゲーションの仕事」。「見よ、彼らは独身である」その「一つの言語と同じ言葉」はイディオムではないが、メッセージ、考え、公式は世界の隅々にコピーされ、常に世界の寺院の同一の連祷が建てられている。この適切な方法と連鎖は「ネットワーク」であり、情報技術、政府、経済学、健康などです。 -これは、人類のあらゆる原子の情報、判断、日常のオブジェクト、資産、およびボディをいくつかの頂点に接続し、それらを成形し、クリックする瞬間に管理できるようにします。

ただし、これを可能にするには、アーティファクトが十分ではなく、理由を課すためにアーティファクトを課す必要があります。すべてが義務化されなければならず、誰もが大建設現場に参加しなければなりません。慈善家の仮面と望ましい進歩の色彩を捨てて、今日のニムロッドでさえ、「政府を徐々に専制政治に変え、神の恐れから男性をそらす他の方法を見ない」（Ant。Iud。、I、113）そして命令しなければならない。すべて同じ言語、同じ考え、同じ新しいカルトに。したがって、知識も公認され、独断的かつ不可欠になる必要があります。科学はそれが存在して以来初めて、ガリレイ法を放棄し、疑いと経験的留保を拒否し、代わりにそれが「言う」ことを「信じる」ことを望んでいます。 ab auctoritateの誤謬はシステムになり、誰も個人的に確認できない研究やデータへの信仰は、批判的でない信念への解毒剤として免除され、人は自分の不信を自慢することを信頼し、人は自分の独立を示すために従います。転覆は完全です。その後、科学的な不確実性が知恵になり、確実性、正確にはグノーシス、空を征服するために行く塔のレンガを混ぜ合わせたビチューメンが明らかになりました。

作業は順調に進んでおり、足場のペースが加速し、ゴールを垣間見る人々の熱狂に反射が道を譲ります。議論する時間はありません。疑う者は沈黙しなければならず、鎖でつながれることを躊躇する者は誰でも。哲学者たちは沈黙し、教会は列を作り、新聞は作品を拡大し、政治指導者、マスタービルダーの見分けがつかない大管区指導者は順番に労働者を手招きします。どこでも「1つの言語と同じ言葉」が響き渡り、ビルダーの満場一致の合唱。これまでのところ、聖書の台本への忠実さはレキシコンでも完璧です。しかし、エピローグは欠落しており、下の建築家によって怒って否定された亀裂と、上部の救いへの欲求は、これまでの法律とメディアの甘さによって抑圧されてきた緊張を強調します。その後、合意は仕事を完了するのに失敗し、各グループは独自の言語を見つけ、それぞれの歴史と考えに従って分散し、それぞれが神が私たちに自由に受け入れてほしいと望んでいた運命に向かっています（ダニ30:19）、兄弟と兄弟、隣人に近く、遠くのものから離れています。崩壊は無痛ではありませんが、戻ることはないので、それは私たちが期待できる最高の結果であり、私たちが準備しなければならない唯一の結果です。

これは、ブログ「Sun, 04 Apr 2021 14:36:37 PDTのURL http://ilpedante.org/post/i-giorni-della-torreのIl Pedanteに公開された投稿の自動翻訳です。CC BY-NC-ND 3.0ライセンスに基づいて予約されている一部の権利。