シリアのミカエルのメモ帳
「私にとっての神という言葉は、人間の弱さの表現と産物にすぎません。聖書は、由緒あるが、それでもなお原始的な伝説の集まりです。いかなる種類の解釈も、これを変えることはできません（私にとって）」。
まだ：
「私にとって、ユダヤ教は他のすべての宗教と同様に、原始的な迷信の具現化です。そして、私が所属していることを誇りに思い、私が深い親近感を持っているユダヤ人は、他の人々と異なる形の尊厳を持っていません。」
これらは、アルバートアインシュタインが1954年1月3日にプリンストン大学のレターヘッドに書いた「神への手紙」の2つの中心的な箇所です（彼は翌年に亡くなります）。それは、本「Choose Life：The Biblical CalltoRevolt」のドイツのユダヤ人哲学者であるEricGutkindに宛てられました。 2018年、この手紙はニューヨークのクリスティーズによって税込みで約300万ドルで競売にかけられました。しかし、すでに1940年に、ジャーナルNatureに掲載された記事で、偉大な物理学者は彼の有名な声明「私は人格神を信じていません」を説明しました。その中で彼は、「自然と思考の世界で明らかにされた崇高な痕跡と立派な秩序」を無視しないように説明しました。彼は、神の考え（小文字のd）を放棄することすらしなかったと付け加えましたが、それは聖書の考えではなく、そうすることもできません。したがって、アインシュタインは不快で合理的な「宇宙」の宗教です。 「人間のイメージで考案された教義や神を知らない宗教。独自の教義を基盤とする教会はあり得ません。したがって、男性がこの優れた宗教に浸透しているのを見つけるのは、常に異端者の一人です。」
これらの主張は、マックス・ヤンマーの1999年のエッセイ「アインシュタインと宗教」で引用されているように、憤慨した反応のシャワーを引き起こしました。物理学と神学（イタリア語では、フランチェスコアニョーリ哲学、アルバートアインシュタインの宗教と政治、Edizioni Studio Domenicano 2015の巻に幅広い要約があります）。エキュメニカル協会で働いていたアメリカのカトリック弁護士は、科学者に次のように書いています。「彼が人格神の考えを嘲笑する声明を出したことを深く遺憾に思います。過去10年間に言われたことは、ヒトラーがユダヤ人をドイツから追放する理由があったことを示唆することに成功したことはありません。自由に話す権利を認めながら、あなたが言ったことはあなたをアメリカで最大の不和の源の一つにすることを保証します。」
「オクラホマのカルバリータバナクル協会」の創設者が彼に宛てた手紙は、それほど暴力的ではありません。「アインシュタイン教授、アメリカのすべてのクリスチャンがあなたに答えると思います。私たちは神と彼の息子イエス・キリストへの信仰を放棄しません。しかし、もしあなたがこの国の人々の神を信じないのなら、私たちはあなたがあなたの国に戻ることを勧めます。私はあらゆる方法でイスラエルの祝福となるように努めましたが、ここに彼女が来て、イスラエルを愛するクリスチャンがこの国から反ユダヤ主義を排除しようと努力しているように、彼女は冒とく的な言葉を一文で彼女の民の大義に害を及ぼします。アインシュタイン教授、アメリカのすべてのクリスチャンはあなたに言う準備ができています：あなたの狂った誤った進化論を取り、それが生まれたドイツに戻ってください、さもないとあなたはそれを持っている人々の信仰を破ろうとするのをやめます。彼は故郷から逃げることを余儀なくされました»。彼の側では、「アメリカ・カトリック大学」の教授であるフルトン・J・シーン牧師が彼を攻撃し、誰が天の川のために彼の人生を犠牲にすることをいとわないのかと皮肉を込めて疑問に思い、次のように結論付けました。固有の欠陥：もう1つ 's' "。
つまり、アインシュタインは何でしたか？無神論者、不可知論者、理神論者、または汎神論者？無神論者は、超越的な存在の存在を絶対に否定する人です。不可知論者は自分自身を表現していません、彼は神性が無形で人間に知覚できないものであるため、彼は知らず、知識に到達することができないと言います。有神論者は、宇宙を創造したことに加えて、それ自身の創造の出来事を監視し、影響を与え続ける超自然的な知性を信じています。多くの有神論的システムでは、神性は人事に密接に関係しています。彼は祈りを聞き、罪を許し、罰し、奇跡を行うことによって世界に介入し、善悪の行いを気にかけ、それらがいつ行われるか（または単に考えられるか）を知っています。 。
理神論者はまた、超自然的な知性を信じていますが、その任務は宇宙を支配する法則を確立することに限定されています。理神論者の神は決して介入せず、確かに人事に興味がありません。汎神論者は超自然的な神を信じていませんが、神という用語を自然や宇宙、または宇宙を支配する法則の非超自然的な同義語として使用しています。有神論者のそれとは異なり、理神論者の神は祈りを聞いたり答えたりせず、罪や罪の自白を気にかけず、考えを読んだり、彼の気まぐれに従って奇跡を行ったりしません。理神論者と汎神論者の違いに関しては、理神論者の神は、汎神論者が宇宙の法則を指定する詩的または比喩的な同義語ではなく、一種の宇宙の知性です。汎神論は「華やかな無神論」であり、理神論は「骨抜きの有神論」です（Richard Dawkins、The Illusion of God、Mondadori、2017年）。
アインシュタインは「人間の運命や行動を気にする神ではなく、自然の調和のとれた秩序で自分自身を明らかにするスピノザの神を信じる」と宣言したので、「神は微妙ですが、悪意はありません」、「神はダイスをプレイしません」、または「神は宇宙を創造したときに選択をしましたか？」は、汎神論的です。もしそうなら、「神はサイコロを振らない」は「ランダム性はすべてのものの本質ではない」と翻訳されるべきです。 「神が宇宙を創造したとき、神は選択をしましたか？」 「宇宙は他の方法で始まったのだろうか？」という意味です。つまり、アインシュタインは純粋に詩的で比喩的な意味で神という用語を使用しました。したがって、それを聖書の神と混同することはできません。そうしようとする人は誰でも、知的反逆罪を犯すでしょう。
これは、Sat, 08 May 2021 06:00:01 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/la-lettera-su-dio-di-albert-einstein/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。