ベネディクト 16 世が亡くなりました。哲学史家でありカトリックの知識人であるベネデット・イッポリトの事実、コメント、洞察、分析
ラッツィンガーともお別れ。
「名誉教皇ベネディクト16世が本日09:34にバチカンのマーテル・エクレシエ修道院で亡くなったことをお伝えするのは心苦しい思いです。より多くの情報ができるだけ早く続くでしょう。」これは、ホーリー・シー・プレス・オフィスのディレクターであるマッテオ・ブルーニによって述べられました。
1 月 2 日月曜日から、名誉教皇の遺体がバチカンのサン ピエトロ大聖堂に置かれ、信者を迎えます。
「主のぶどう園の素朴で謙虚な労働者」と彼は初めてサンピエトロ広場のバルコニーから外を見ながら言った。偉大で厳格な神学者であり、非常に複雑なトピックにアクセスできるようにすることができるジョセフ ラッツィンガーは、2005 年 4 月 19 日の誕生日の 3 日後に教皇に選出されました。 Pius XIIの場合、それはほとんどかかりませんでした、 ed )。
クレメンス 1 世、ポンティアヌス、シルヴェリウス、ベネディクト 9 世、グレゴリウス 6 世、セレスティン 5 世の例を考慮すると、彼はラテン語で、通常の教会会議で 2013 年 2 月 11 日にペトリーナの牧師を辞任すると発表し、8 人目の教皇となった。およびグレゴリウス12世（これには、特定の、または非常に信頼できる歴史的情報源があります）。
彼は 2013 年 2 月 28 日から名誉教皇を務めています。ラッツィンガーは教皇職を辞任したことを悔い改めたことはありません。彼の辞任は長く、高く評価され、苦しんだ決定であり、彼はそれを後悔したことはありませんでした」と「名誉教皇は完全に彼自身と平和です」
（スタートマガジン編集部）
2013 年 2 月 11 日のラッツィンガーの辞任後、哲学史家でありカトリック知識人であるベネデット イッポリトによって署名された分析からの抜粋:
教会は、定義上、福音主義的で使徒的であり、歴史に由来するものではなく、信者の共同体にとって機能的な権威であり、すなわち、神の民の構成的かつ基礎的なものである.この事実は、教会を他のタイプの既存の宗教社会から分離する.したがって、ローマ人は最初の数世紀にそれを迫害し、今日もどこでも同じことが起こっています。なぜなら、その台輪である教皇は神以外の誰にも答えないからです.
繰り返す価値があります。政治的ではない彼の権威は神に由来するものであり、まさにこの理由から、彼は同じ起源を持たない他の政治的権威を認識することができます.
したがって、彼自身、つまり神の事柄において、教皇は権力に反応せず、権威を行使します。しかし、明らかに、彼は統治者としてそれを行うのではなく、統治者が一定の期間保持する役職であり、良心に特定の義務を課して権限を与え、正当化します。実際、制限時間は通常、死ですが、これまで見てきたように、教会法の法典によって規定された条件の下で、良心に基づいて正確に放棄することもできます。
良い。したがって、教会は神の権威であり、その中心はキリストの代理者であり、その決定はいわゆる「ロマニタス」です。グレゴリウス VII は、11 世紀の彼の Dictatus papae で、ローマの司教におけるペトリンの権威のこの内在的な超越を次のように表現しました。つまり、ローマ教会だけが神から派生したものです。教会の残りの部分も神に由来しますが、それは教皇が伝達する正当性を通してのみです。親愛なるマンクーソ、歴史的遺産以外に、マシュー 16、18 があります。救いの終わりが、教皇が人類のために果たす神聖な機能、いわゆるキリストがペテロに委ねた鍵を通過することを示しているのは福音です。それらは地球上の天国の事柄を溶解し、結び付けます。定義は、21世紀のフォルミッシュの解説者ではなく、レオ1世とグレゴリー1世によって完全に探求されました。
一方、非カトリック界では、彼らはカトリック教徒の無知にあまりにも慣れているため、彼らは自分自身のことではなく、自分の好きなように私たちに語っていると考えています。
二度目の観察。教会は神聖な機関であるだけではありません。それはまた、人間の組織、つまり社会的現実であり、まず洗礼によって正当化され、次に神権によって正当化された男性が管理する任務を持つ「装備」です。ここで善と悪の出番です。つまり、スカルファリが牧畜と呼んでいる現象が引き継がれますが、私はそれを、良くも悪くも力と呼んでいます。貧しい人々の世話、補助的な寄付など。
これらの長い前提から、簡単な結論を導き出します。要するに、もし教会が神聖な組織であると同時に人間の組織であるならば、ベネディクト16世の謙虚で壮大な勇敢な退陣は、決して永遠から歴史への移行、人間にとっての神聖の消滅、そして最後の祝賀会ではありません.カール・シュミットが言ったように、神学の世俗化は、特定のサークルで非常に望まれていました。いいえ。Mancuso が言うように、何よりも神の権威に対する司牧的権力の勝利です。それからはほど遠い。
ニーチェが「人間的、あまりにも人間的」と定義する状況におそらく支配されている教会に直面して、彼の自由な決定で、ラッツィンガーは彼自身の無力の弱い加害者に対して、自分自身にノーと言いました。彼は、機能しない権力と政府のシステムにノーと言った。神に、教皇の権威に、教皇の独立に、彼の内在的権威の正当な強さで権力を支配する自由にイエスと言うのです。
この行為により、おそらく近年非常に多くの状況に直面して、彼はその重力を見て、知り、触れてきましたが、ラッツィンガーは、彼の後に神の笏を人間的に握ることができる他の誰かのために脇に立つことを決めました。教会の優越性、人間の組織に対する彼女の制度の優位性、権力に対する彼女の権威の優位性は、キリスト教全体に衝撃を与えました。
そうでない場合は、そうでなければ私を説得してください。一方、私の言説の意味は単純で、おそらく平凡ですらあります。力がなければ、世俗的で教会的な相対主義の過剰な力に反対することはできません。そして、現在の世界はまさにそれを必要としています: 散逸と戦うことです。そして、教会においてそのようなことを行うことができる唯一の正当な力は、個人主義者による職務の乱用ではなく、キリストの代理者による強力かつ決定的な政府の表明であり、腐敗を克服するために軍事的および経済的手段を必要としない精神的優位性です。偽善と生ぬるさですが、神聖さと信仰の強さだけがあります。
ジョセフ・ラッツィンガーは教会の枢機卿であり続け、人生に敗北したわけではありません。同じように、すべての人に関係なく、教皇の機関が教会の上に、枢機卿の上に常に同じままであるように。
ベネディクト・ヒッポリュトス
+++
+++
教皇ラッツィンガーのAGIカード
教皇時代、ラッツィンガーは透明性の面で真の革命を起こし、小児性愛者の司祭に対する方針転換に貢献しました。 2005 年 3 月、ペトリンの王位に選出される 1 か月も経たないうちに、将来の教皇は、聖金曜日の行列の最中に、聖職者の間で蔓延する小児性愛の惨劇を非難しました。
その後、ベネディクト 16 世のように、バチカン、アメリカ、オーストラリア、マルタ、イギリス、ドイツで虐待の被害者に会います。 2010年、彼は歴史に残る運命にあるアイルランドのカトリック教徒に宛てて公の手紙を書き、教会を代表して恥、不名誉、反省を表明した.
3 つの回勅
教皇としてのほぼ 8 年間で、ジョセフ ラッツィンガーは次の 3 つの回勅を起草しました。 4 つの使徒的勧告: 「サクラメンタム カリタティス: 聖体、教会の生命と使命の源泉と頂点に関するシノドス後の使徒的勧告」(2007 年 2 月 22 日)、「Verbum Domini: 神の言葉に関するシノドス後の使徒的勧告」教会の生命と使命における神の生涯と使命の中で」（2010年9月30日）、「アフリカエ・ムヌス：和解、正義、平和の奉仕におけるアフリカの教会に関するシノドス後の使徒的勧告」（ 2011 年 11 月 19 日) および「中東のエクレシア: 中東の教会、聖体拝領とあかしに関するシノドス後の使徒的勧告」(2012 年 9 月 14 日)。イタリア国内外で数十回の旅行。
教会における召命と道
警官と料理人の息子であるジョセフ・アロイシウス・ラッツィンガーは、1927 年 4 月 16 日、ドイツのパッサウ教区の領土であるマルクトル・アム・インで生まれました。彼の子供時代は戦争によって特徴づけられました。彼は兄ゲオルグの足跡をたどって 12 歳で神学校に入学しましたが、すべての若い学生のために予約されたドイツ空軍プログラムに採用されたため、軍服を着用することを余儀なくされました。
彼は後にドイツ国防軍に徴兵されました。彼はナチスの残虐性を間近で体験します。ダウン症に苦しむいとこが殺され、純粋なヒトラー人種のイデオロギーの中で、彼の教区司祭はミサの祝賀の前にナチスに殴打されました。
ラッツィンガーは戦争が終わって初めて、愛する本に戻り、1951 年 6 月 29 日、24 歳で司祭に叙階されました。 1年後、彼は学生だったフライジングの同じ学校で教育活動を始めました。神学の論文 (1953 年) の後、彼は輝かしい学問的キャリアに乗り出しました。ボン大学、ミュンスター大学、テュービンゲン大学で教鞭をとる。 1969年にレーゲンスブルク大学で生まれ故郷のバイエルンに戻り、ドグマ学とドグマの歴史の椅子を提供され、そこで副学長の地位も引き受けました。
熱心な学術的および科学的活動により、彼は国際神学委員会のドイツ司教会議で重要な地位を占めるようになりました。注目に値するのは、ラッツィンガーが第二バチカン公会議 (1962 年 10 月にその活動を開始する) に与えた貢献であり、「専門家」として彼はケルン大司教であるジョセフ フリングス枢機卿を補佐しています。
1977 年 3 月 25 日、彼はパウロ 6 世によってミュンヘンとフライジングの大司教に任命されました。同年 5 月 28 日に司教叙階を受けました。80 年ぶりに、バイエルンの大教区の司牧政府に就任した最初の司祭です。彼は司教のモットーとして「真実の協力者」を選びました。
1977 年 6 月 27 日、教皇は彼にサンタ マリア コンソラトリチェ アル ティブルティーノという長老の称号を与え、彼を枢機卿に任命しました。翌年、彼は同じ年の 8 月 26 日と 10 月 16 日に教皇アルビノ ルチアーニ (ヨハネ パウロ 1 世) を選出するコンクラーベに参加しました。ラッツィンガーにローマに戻るように頼むのはヨハネ・パウロ2世です。 1981 年（11 月 25 日）、教皇庁の聖書委員会と国際神学委員会の委員長に任命されました。
ヨハネ・パウロ2世との長年の忠実な協力の中で、教皇の「フロンティア」の選択に対する彼の異議は、1986年10月27日の平和のための世界祈りの日など、いくつかの機会に漏れ出しました。世界。同様に、ラッツィンガー枢機卿は、ヴォイティラ教皇が 2000 年の偉大な記念日の際に宣言することを決定した「mea culpa」の選択を共有していません。前教皇の決定により、復活祭の第 2 日曜日に祝われる慈悲の日。
しかし、正統派の守護者のこれらの「留保」は、教皇と彼を結びつける信頼関係を損なうものではなく、教皇は解放の神学の主題について「秩序を立て」、これを実質的に根絶した文書と規定を備えています。ラテンアメリカの公式教会によるクリスチャンの生活のビジョンですが、不正に対するより多くの連帯を約束する原理主義の宗教宗派にその分野を自由に残しています。
ヴォイティラはまた、1986 年に彼を「カトリック教会のカテキズム」準備委員会の委員長に任命しました。
2002 年、カージナルスは彼をカージナルス カレッジの学部長に選出しました。彼の著書の中で特に反響が大きいのは、「使徒信仰の専門職」に関する大学の講義集である「キリスト教入門」(1968) です。 1973 年には、「ドグマと予言」という巻が、司牧的ケアに捧げられたエッセイ、瞑想、説教を集めています。彼の出版物は、神学の詳細な研究に携わる人々の参考資料となります。彼の 70 歳の誕生日を記念して出版された「信仰に関する報告」（1985 年）、「地の塩」（1996 年）、「Alla scuola della Verita」という巻について考えてみてください。
教皇として、彼は「ナザレのイエス」をいくつかのボリュームで書き、イエス・キリストの歴史上の人物についてのエッセイを書きました。最初の一般謁見（2005 年 4 月 27 日）で、彼はその名前の理由を次のように説明しています。戦争。彼は勇気があり、真の平和の預言者であり、最初は戦争のドラマを避け、次にその有害な結果を制限するために精力的な勇気を持って働きました。」
2006 年 9 月 12 日、彼はドイツのレーゲンスブルク大学で科学の代表者と面会しました。信仰と理性の対話に捧げられた演説は、当初、世界中で警戒反応を引き起こし、数週間にわたってイスラム教との関係を際立たせました。
これは、Sat, 31 Dec 2022 10:33:58 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/limmensita-di-ratzinger/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。