ミカエル大王のメモ帳
彼の死の直前に出版されたエッセイ (Empire and Revolution, Marsilio, 2017) で、Vittorio Strada は、ロシア帝国の生年月日は一義的ではないと書いている.サンクトペテルブルク ピョートル 1 世 (1672 ～ 1725 年) は、厳粛に皇帝として宣言され、「偉大な」「祖国の父」という称号を一緒に与えられました。実際には、彼の戴冠式は前のリテラム帝国の存在を認め、彼はそれを大きく変容させ、拡大させました。実際、私たちはもう一人のツァーリ、イヴァン雷帝 (1530-1584) のおかげで、彼の前任者によって行われたモスクワの保護下でのロシアの土地の再統一の作業を完了し、帝国型の権力を創設しました。白雲母王国であったその前のリッテラム帝国では、19世紀半ばから始まって、独自のアイデンティティを主張したポーランド人やウクライナ人など、帝国を構成する人々の他のナショナリズムと並行して、特定のロシアのナショナリズムが主張されました。そして自治は、帝国制度の統一を危険にさらす一連の国家的問題を引き起こし、後に10月革命によって破壊され、再創造されました.
著名なスラヴ主義者の学者によると、「ツァーリの帝国」という用語は、ロシア人と非ロシア人を統一して専制政治に完全に服従させ、それを築いたのはツァーリスト権力であったという点で適切である.イヴァン雷帝は、神から直接絶対的な力を授けられたと感じ、それによって彼は臣下をしもべまたは奴隷 (「cholopy」) と見なすようになりました。この帝国は、まだ正式にはそうではありませんが、後に歴史的舞台から姿を消した他の 2 つの大帝国の息子でした。13 ～ 15 世紀にモスクワと他のロシア公国が支配していたモンゴル帝国と、ビザンチン帝国です。 、その精神的な影響はロシア文化に浸透し、前者から国家の形成を受け取り、後者からキリスト教の信条を受け取りました.
ロシアのキリスト教への改宗は、宗教的な理由からではなく、ロシアの統一とヨーロッパ文明への参入を支持したため、スターリンは肯定的であると考えていましたが、キエフ ウラジーミル大公 (988) によって上から取られたイニシアチブでした。 .これらの人口の洗礼は、ロシアのその後の歴史的発展を事前に決定しました。なぜなら、一方でキリスト教の採用がロシアをアジアから切り離し、ヨーロッパに近づけたのであれば、他方では、そのギリシャのキリスト教は「東洋的」であり、独立したものであったからです。 「ラテン」西ヨーロッパのキリスト教から。そして、最初のキリスト教徒の一致が破られたとき、2 つの告白の間の違いは分裂 (1054 年) まで鋭くなりました。
コンスタンティノープルがトルコ人の手によって陥落した後 (1453 年)、正統派キリスト教は一種の国教となりましたが、その普遍的な価値はすべて維持されていました。偽りのキリスト教ラテン西側に対する「擁護者の信仰」。この意味で、初期段階のロシア帝国は神聖な帝国であり、堕落した西側諸国に対する神学的憎悪によって煽られた神権的絶対主義であった。実際、帝国の始まりは 1551 年にイワン雷帝がカザンのハン国を征服し、1556 年にロシア以外の領土が初めてモスクワに併合されたアストラハンを征服したことにさかのぼります。別の日付は、1571 年というこの日付に関連付けられています。ノヴゴロド共和国は、その民衆集会によって消滅した民主主義ロシアの象徴として残っていましたが、中央集権化政策が広大なシベリア スペースも標的にしていたモスクワに併合されました。
しかし、ピョートル大帝により、帝国の地政学的拡大は変化を遂げます。主権者は、ロシアが唯一の正統国家として世界の中心ではなく、技術的および知的意味で不純ではあるがダイナミックで進化した文明であるヨーロッパが代わりに中心的であったことを理解しています.要するに、ロシアの政治文化は変化し、世俗化する必要がありました。このように、ピョートル大帝とその相続人であるキャサリン 2 世 (1729 年 - 1796 年) の下での帝国の並外れた拡大は、ほぼ独占的にロシア語を話す現実から国際的な現実への移行を伴いました。民族的国家の観点から見ると巨大で複合的な現実ですが、同時に、抑圧の力と統合の魅力を組み合わせた政策のおかげで統一されており、国のエリートを国家行政の上層部に採用しています。中央の専制権力が、内的には革命反対勢力の圧力を受け、外的には満州と朝鮮の支配をめぐる日本との戦争（1904-1905）のような軍事崩壊の影響を受けて弱体化し始めたときに危機に陥った戦略。 ）。
ソビエト帝国の衰退の始まりを告げる 2 つの出来事。 1つ目は1956年の第20回共産党大会で、ニキータ・フルシチョフがスターリンの個人崇拝を非難した。 1953 年のレーニンの後継者の死により、ソ連の支配階級は 1937 年の繰り返しの脅威、つまり政治と官僚の最高権力者の暴力的な粛清から解放されました。ソ連内の冷戦は、ナチズムに対する勝利によって高められた以前の国家共産主義政策をきっかけに、苦い激動の時代でした。フルシチョフは、ソビエト帝国の支配階級の利益と党指導部の安全を保証すれば、自分が政権の指導者になることを理解していた。マルクス・レーニン主義のパンテオンからのスターリンの追放により、それはレーニンの代替カルトの強化によって抑制することができなかった非宗教化の長いプロセスを経ました.
このように、フルシチョフは天職による改革者ではなく必然的な改革者であり、いずれにせよ全体主義体制から開かれた社会に移行するという考えからはほど遠いものであり、その重要なプロセスが始まった。社会主義を実現した」。政権の構造全体を改革することによってシステムとイデオロギーを救いたかったミハイル・ゴルバチョフの意図にもかかわらず、崩壊はペレストロイカで起こりますが、実際には帝国を崩壊させることによってその基盤を損ないました。チェルノブイリ事故はとどめの一撃をもたらしました。
ソビエト帝国の衰退を示すもう一つの出来事は、帝国の野心と地元の「進歩的」勢力に有利な介入の名の下に行われたアフガニスタン戦争であり、アフガニスタンが16番目の可能性があるとの話があった.ソ連邦共和国。 1979 年に始まり、10 年後に不名誉にも閉鎖されました。さらに、グラスノスチ、表現の自由（1917年10月以降禁止）がペレストロイカの最後の時期に認められたとき、最後の障壁が崩れました。 1991 年 8 月のぎこちないクーデターが失敗すると、ソビエトの多国籍構造は太陽の下で雪のように溶けてしまいました。
バルト諸国、とりわけウクライナの失われた独立を取り戻す意志、ベルリンの壁の崩壊: 侵食を背景に起こったソビエト体制の崩壊の記録をたどる必要はない1980 年代初頭の予算、消費財市場、国際収支は、全体主義的な政治権力の正当性と原油価格の下落に左右されました。こうして冷戦は終わり、フランシス・フクヤマは「歴史の終わり」について語った。その代わりに、私たちが知っているように、国家共産主義が別の大国である中国で抵抗したため（そしてより小さな地域で）、そして新しいプレイヤーが新しいリスクの担い手であるイスラム原理主義の舞台に参入したため、物語は終わっていませんでした。グローバル。
1992年にボリス・エリツィンに代わって首相となった当時の主人公エゴール・ガイダルは、彼の著書『帝国の終焉』の序文で、ソ連崩壊後のロシアとワイマール共和国の類推を進めている。 1991年の崩壊後のロシアと1918年の敗北後のドイツとの間の当然の違いを考慮しながら、ナチズムの出現と、形式的には民主的ではあるが、現在、全体主義の傾向。しかし、エリツィンの後継者に対する正教会の支持は、その起源の「神聖な」帝国の精神とマルクス主義の普遍主義の精神を回復するのに苦労している.そして、ストラーダが彼のエッセイですでに指摘したように（これらのメモは彼のおかげです）、西側の「リベラルなニヒリズム」に対して聖なる母なるロシアの伝統的な価値観を維持するキャンペーンでこの空白を埋めようとする試みがむしろ現れています。グロテスク;たとえば、ウクライナの「兄弟」に爆弾が落ちたときにキリル総主教が行ったように、同性愛者の組合を犯罪化することによって.
反西洋主義、特に道徳の退廃と堕落との戦いなどの反アメリカ主義は、スラブ愛好家にとって重要であり、その後ソビエトによっても利用されたテーマであり、特定の利害関係の政治家によって」[ストリート]。また、ロシア恐怖症や、平和なロシアに対する自由民主主義国の永遠の陰謀の非難は、公の批判によってのみ足場を得ることができる内部プロパガンダを超えることはできません。最後に、プーチン政権は、ソ連の停滞期において、帝国主義資本主義の闇に浸された世界のための社会主義の灯火となることを望んでいたが、人権の灯火として自らを示すことはできない。サポートする。
結局のところ、3 年前のフィナンシャル タイムズとのインタビューで、プーチン大統領は世紀の変わり目にリベラルな考えの終焉を明確な言葉で宣言しました。太陽の下で新しいものは何もありません。実際、元 KGB 将校が権力の座に就くまでに何度か戻ってきたポイントです。偶然ではなく、ストラーダのエッセイは、歴史的性質の照明的な観察で締めくくられていますが、現在にも開かれています。ロシアのイデオロギーの根底には、1832年に文部大臣セルゲイ・ウヴァロフによって初めて考案された、玉座（独裁国家）、祭壇（正教会）、人民（国民精神）という三つ組の公式がある。 10月以降、マルクス・レーニン主義、共産党、ソ連の人々が続いた。
現在、新しいトライアドの場所は空いており、プーチン政権を指定するのが通例である「権威主義、ナショナリズム、軍国主義」のトリオを埋めることもできません。今日の帝国は裸だからです。唯一のドレスは「イヴァン雷帝やピョートル大帝からスターリンに至るまでのツァーリスト帝国と共産主義帝国の輝かしい遺産であり、ロシアの権力を領土的かつ理想的な意味でその頂点にまでもたらし、その仕事は災害を修復することによって継続されなければならない.フルシチョフやゴルバチョフ（さらに悪いことに、エリツィン）のような「改革者」によって引き起こされた」.メディアの独占と、東方キリスト教を国教にする傾向のある正教会の支援を享受する知識人のアトリエは、現在、古代国家のモデルに基づいて皇帝の新しいドレスを形作っています.ただし、ドレスは「過去の大帝国のローブとは異なり、ヌードをほとんど覆い隠しない」透明な生地で作られています.
この観点からも、ウクライナへの侵略は政治的過ちであり、古くから複雑な関係で結ばれた 2 つの大きな隣接国の間に修復不可能な亀裂を生じさせました。ロシアは孤立しており、国際民主主義社会との依然として必要な協力によって必要とされる信頼性の喪失と比較して、領土の安全保障の観点からどのような利点があるかを言うのは困難です.おそらくプーチンは、地理とイデオロギーが融合した用語で「ユーラシア」と呼ぶことができる、ヨーロッパの覇権的な野心を持った時代遅れの新しいロシア帝国の考えに魅了されています。この視点とは対照的に、その外部の軍事的側面と内部の退廃的な側面を邪魔し、大ロシア権力の建築家としてのスターリンの神話が現在復活していることを考えると、複雑な反対の視点を排除することはできません。現在の連邦構造の崩壊です。停滞した権威主義政策の結果としてのロシア。結局のところ、歴史は終わりの異質性に満ちています。
*紙
これは、Sat, 04 Feb 2023 06:49:08 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/putin-e-il-fascino-indiscreto-del-mito-di-stalin/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。