ミカエル大王のメモ帳
私は読者に、ローマ・ラ・サピエンツァ大学現代史名誉教授アンナ・フォアが書いたエントリー「反ユダヤ主義と反ユダヤ主義」の2章を提案します。トレッカーニ、VII 付録。
政治的反ユダヤ主義と人種差別的反ユダヤ主義
19世紀後半には、人類はいくつかの人種に分けられ、それらは支配的で優れた人種（実質的には白人）と、支配され導かれる運命にある劣った人種に分けられるという、ヨーロッパ文化では新しい考え方が定着した。植民地主義の進歩によって促進され、新しい科学文化の肯定によって成功した覇権主義的な考え。実際には、新しい人種差別文化への貢献は多く、矛盾するものでさえありました。まず科学、特に人類学と優生学が社会的ダーウィニズムとその強調点である強者の遺伝と生存に参照点を見出しました。広範なスピリチュアリズムは、インドの宗教を称賛するマダム HP ブラヴァツキーの神智学協会によってヨーロッパ中に広まりました。
北方のアーリア民族を創造性と生命力の担い手と見なし、ユダヤ人を劣等な退廃民族とみなすアーリア神話が誕生した（レオン・ポリアコフ、「アーリア神話」、リゾーリ、1976年）。 19世紀の終わりに向けて、ドイツの汎ゲルマン主義サークル、特にHSチェンバレンが働いていたバイロイトのワーグナーサークルでは、最初の人種理論と反ユダヤ主義との決定的な関係が明らかになった（GL Mosse、「起源から見るヨーロッパの人種差別」）ホロコーストの中で」、Laterza、1980）これらの教義の主要な理論家。フランスでは、反ユダヤ主義と人種差別との関係はそれほど緊密ではなかった。フランスでは、影響力のある社会ダーウィニストのグループを除けば、反ユダヤ主義は依然として宗教的な意味での性格が強く、したがって人種差別イデオロギーとは異質であった。実際、新たな人種差別は現代の科学文化の結果であり、教会はそれを疑惑と敵意の目で見ていました。
すぐに彼の最も重要な教義の一つとなった人種間の境界の不変性は、すべての人間の平等や誰もがキリスト教に改宗する可能性についてのキリスト教の概念から最も遠いものでした。しかし、それ以前の反ユダヤ憎悪の形態と同様に、人種差別的な反ユダヤ主義は複雑な形成であり、その中で伝統的な反ユダヤ主義の定式化の多くが、歪曲され過激化されているにもかかわらず、その場所を見つけました - 主にユダヤ人の権力の非難でした- そして、そこでは古代中世の告発の多くが繰り返されました。中世のユダヤ人毒殺者たちは現在、隠れた伝染性の欠陥の保因者となっており、ヒトラーが人類の最も優れた食べ物と考えているユダヤ教そのものを指すのに用いた比喩で言えば梅毒である。 19 世紀から 20 世紀にかけて広まったのは、ユダヤ人に対する根本的に否定的なイメージでした。人種的に異なり、アーリア人社会を内部から弱体化させ、汚染しようとする意図がありました。
この混合物は新しく爆発性のあるものだったが、必ずしもアウシュヴィッツの細菌が含まれていたわけではなかった。それがヨーロッパのユダヤ人の絶滅という形で実現するためには、ナチズムがドイツで権力を掌握して戦争をする必要があっただけでなく、さらなるステップ、つまり社会に人種差別理論を挿入する必要があった。いわゆるアーリア人種、ドイツ人、北方民族が支配する新世界秩序のプロジェクトであり、一部の民族（特にユダヤ人、ジプシー）は当初（安楽死と強制不妊手術の政策によって）絶滅する運命にあった。その後、収容所で絶滅させられ、他の人々（スラブ人、南部人）は奴隷にされる運命にありました。
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反シオニズムと反ユダヤ主義
ホロコーストとユダヤ人とキリスト教の対話に対する認識がヨーロッパで高まり、力を増していく一方で、新しい形の反ユダヤ主義、反シオニズムが広がり始めました。これはアラブ世界で発生し、アラブ諸国と 1948 年に設立された新しいイスラエル国家との間の政治的な性質の紛争に直接関係していました。ヨーロッパでは、戦争が終わった 1967 年に広がり始めました。イスラエルとパレスチナの紛争が激化した6日間。しかし、アラブ諸国における反シオニズムのルーツは、イスラエル国家の誕生と、長いユダヤ人移住の始まりに先立って、ヨーロッパの植民地主義を通じた西側の反ユダヤ主義の浸透と、これらの影響との出会いに関連していた。オスマン帝国の衰退と、少数派（ユダヤ人やキリスト教徒の異教徒など）とイスラム教徒の多数派との間の古代のバランスの崩壊に伴って。何世紀にもわたって、服従と税（ジンマ）の支払いに基づくこのバランスが維持され、ユダヤ人はキリスト教世界よりも平和な生活環境を得ることができました。
しかし、19 世紀初頭以降、ヨーロッパの浸透により古代のジンマ制度が根本的に変化し、一方でヨーロッパの反ユダヤ主義の影響は世紀末になってもキリスト教徒の少数派の間で影響を及ぼし続けました。 、西側の影響が彼らの劣った地位を奪ったのです。 1840年、儀式的殺人の告発がダマスカスでセンセーショナルに現れた。犠牲者とされるのはカプチン会の修道士で、ユダヤ人社会の著名人全員が告発される一方、フランス領事が火を煽り、イギリスは事件を擁護する側に立った。ユダヤ人。オスマン帝国の領土では、19 世紀以降、同様の告発が頻繁に繰り返されました。世紀末には、反ドレフュザード文学のアラビア語翻訳が多数出版され、議定書の最初のアラビア語版は 1927 年にカイロで出版されました。アラブ世界におけるヨーロッパの反ユダヤ主義と、ユダヤ人に対する古代イスラムの軽蔑との融合です。このようにしてユダヤ人の少数派は、シオニズム問題が生まれたまさにその瞬間に達成され、それ自体が政治問題であるこの問題と絡み合っていた。
実際、理論的な観点から見ると、反シオニズムは反ユダヤ主義とは何の関係もなく、もともとはパレスチナにユダヤ人国家を設立するというシオニストのプロジェクトに対する反対を表していました。本質的に政治的なものは、たとえば、ヨーロッパの反ユダヤ主義のステレオタイプを採用する傾向のある声が不足しなかったとしても、オスマン帝国政府によって行われたシオニズムに対する非常に厳しい反対でした。しかし、1930年代から1940年代にかけて、パレスチナへのユダヤ人の移住が激化し、アラブ人とユダヤ人の間の紛争が激化すると、ナチスの反ユダヤ主義プロパガンダがアラブ民族主義運動の間で広く広まった。知られているように、ヒトラーに非常に近かったのは、確信的な反シオニストであり、さらに確信的な反ユダヤ主義者であるエルサレム大ムフティ、アミン・アル・フセインでした。この混合物は、1948年のイスラエル建国とイスラエル・パレスチナ紛争の誕生後に爆発的になり、ある種の暴力的な反ユダヤ主義を生み出し、そこではイスラエル国家に対する戦争とシオニズムが対立することになる。最も禁じられている反ユダヤ人の固定観念におけるイデオロギー的正当化、イスラム原理主義と国際テロリズムがさらに強化するプロセス。
その核心は、イスラム諸国に対するシオニストと西側の陰謀という考えとショアの否定であり、ユダヤ人のためにパレスチナ人から土地を剥奪することを目的とした西側の神話とみなされている。ショアの後、伝統的な反ユダヤ主義がタブーとなったヨーロッパの状況の中で、この反ユダヤ主義と第三世界主義のイデオロギーは左翼の最も急進的な部分に広がり、パレスチナの大義への支持によって正当化された。こうしたことすべてが、反シオニズムと反ユダヤ主義を区別し、イスラエル国家の政策に対する反対と、反ユダヤ主義との闘いなどの新たな現象の基礎となっている反ユダヤ主義との間に明確な線を引くことを困難にしている。イスラム原理主義者による西側諸国と、西側のアラブ系移民の間でますます広がる反ユダヤ主義の敵意。
* InOltre、2024 年 4 月 19 日
これは、Sat, 04 May 2024 05:25:11 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/antisionismo-ovvero-la-dissimulazione-disonesta-antisemitismo/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。