教皇フランシスコからの固有法により、オプス・デイは事実上治外法権の地位を失い、もはや組織ではなくなり、司教の一人が率いることもなくなる。それは他の教会の現実と同一視されます。事実、洞察、論争
オプス・デイにおける教皇の革命
オプス・デイ事件が教会で勃発した。バチカンにおけるイデオロギー衝突の新たな章？私たちは見る。
教皇フランシスコはオプス・デイに関して何を決定しましたか
3 つの条項、昨年 7 月 14 日に公布された固有の法定、個人の事前決定のための新しいシナリオ。現存する唯一の司教座であるオプス・デイが司教の司教座から聖職者の司祭座に移管される教皇の動きは議論を呼んでいる。
バチカン・ニュースが明記したように、これは「使徒憲法のさらなる福音宣教の適応」である。したがって、個人の聖職者は教皇権の公的聖職者団体と同化される。
この文書は 3 日前の 8 月 8 日に遡り、教会法第 295 条第 1 項に介入しています。 296 条（「教会法 107 への言及を追加した、個人司教区の使徒活動への信徒の参加」）。
オプス・デイの立場
オプス・デイの最初の言葉は、高位聖職者フェルナンド・オカリス（写真内）から発せられたものである。このようにして、私たちは聖ホセマリアとその後継者たちがオプス・デイに関する教皇のいかなる決定も受け入れた同じ精神に従っています。働きは神と教会の現実であるため、聖霊はいつでも私たちを導いてくださいます。」
そして再び、「それはまた、1年間進行してきた作業規定の適応と更新においても考慮される必要があるだろう」とオカリス氏は、再び固有法規に言及して付け加えた。
「これらの規範で確立された修正は、個人の事前決定に関する一般的な規範を指します。信徒についての追加では、彼らが他のカトリック教徒と同様に自分の教区に忠実であることが明らかにされています。さらに、作品の場合、彼らは特定の職業上の使命により、この超自然的な家族のメンバーです」と彼は結論付けました。
批判
2021年に設立され、マルコ・フェリペ・ペルフェッティが監督を務める情報サイト「シレーレ・ノン・ポッサム」を調べたところ、後者が署名した記事の中で、「すでにこの選択において誰かが目を開いて、プレラチュールであることを理解すべきだった。 CJC 83 は、聖職者のための外交官の管轄下に置くことはできません。しかし、神聖な部屋の中に君臨する完全な中毒の中で、誰かが叫んだ：「皆は自分のために、神は皆のために」。言及は固有法規への言及であり、批判は教皇フランシスコの心の中の行き過ぎたイデオロギーに対するものである。
「この現実を破壊するこの作業において教皇を助けたのはジャンフランコ・ギルランダだった――オプス・デイ編」とペルフェッティは続ける。 「グレゴリアン大学の学長だったときに、経済問題を含む多くの問題を引き起こした男。イエズス会は常にオプス・デイに対する執着心を抱いており、この活動の適切な独立性を保証するためにヨハネ・パウロ二世が行ったことを決して受け入れませんでした。」
ペルフェッティ氏は、「内部の誰も『申し訳ありませんが、設立当時の敷地は違っていました』と言う勇気を持っていないことに今でも驚いている」と語った。何もなく、最も絶対的な沈黙です。」
オプス・デイとは何ですか?
オプス・デイ（文字通り「神の働き」を意味する）は、カトリック教会の階層的機関であり、個人的な司教区（つまり、「第二バチカン公会議および教会法典によって設立され、以下の目的を遂行するために設立された教会区）」である。 、大きな柔軟性を持って、特定の司牧活動」）、教会の福音宣教の使命に貢献するという任務を負います。それは、聖性への普遍的な呼びかけと、普通の仕事の神聖な価値についての深い認識を広める活動を行っています。 1928 年 10 月 2 日に聖ホセマリア エスクリバによって設立されました。
教皇の固有法典
以下は教皇の固有法典「アド・カリスマ・トゥエンダム」の全文です。
カリスマを保護するために、私の前任者聖ヨハネ・パウロ二世は、1982年11月28日の使徒憲法の中でオプス・デイ司教区を設立し、オプス・デイの福音宣教の使命に特別な方法で貢献する司牧的任務をそこに託しました。教会。実際、聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲルから受け取った御霊の賜物に従って、オプス・デイの司教区は、その高位司祭の指導を受けて、働きの聖化を通じて、聖性への呼びかけを世界に広める任務を遂行している。そして、そこに受肉した聖職者と、使徒の働きに専念する平信徒の有機的な協力によって、家族との関わりや社会的交流が行われます（cann. 294-296、CICを参照）。
私の尊敬する先任者は次のように断言しました。「教会は大きな希望を持って、オプス・デイに母性的な配慮と注意を向けています（...）それは、教会が生涯にわたって果たす救いの使命の有効かつ効果的な手段であることが常に可能です。」世界」[1]。
この固有教書により、私たちは、教会の真のカリスマ性を持った領域におけるオプス・デイ司政局を確認し、創立者である聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲルの証言と個人に関する公会議教会学の教えと調和した教会の組織を特定するつもりです。プレラチュア。
福音宣教を促進するためにローマ教皇庁の組織を改革する2022年3月19日の使徒憲法司教福音宣教法により、私は使徒に関するすべての権限を聖職者司教庁に委ねるのが都合がよいと判断した。個人司祭については、法に従って聖職者によって実行される傑出した任務を考慮して、これまでに建てられた唯一の司祭はオプス デイのものである (cf. can. 294, CIC)。
したがって、オプス・デイのカリスマを保護し、その会員が世界中で行う福音宣教活動を促進することを望み、同時にローマ教皇庁の新しい組織に伴う司教区に関する規定を適応させることを望み、私は命令する。以下の規範を遵守すること。
第 1 条 芸術のテキスト。使徒憲法第 5 条 Ut sit は、現時点では次の文章に置き換えられています。使徒憲法第 117 条「福音宣教司祭」によれば、その前任者は聖職者司祭に依存しており、司祭は主題に応じてローマ教皇庁の他の司祭と関連する質問を評価することになる。聖職者司祭は、さまざまな問題に対処する際に、適切な協議やファイルの転送を通じて、他の司祭の権限を利用する必要がある。」
第 2 条. 芸術のテキスト。使徒憲法第6条「Ut sit」は、今後、次の文章に置き換えられる：「毎年、高位聖職者は聖職者司祭に、高位聖職者の現状とその使徒的活動の発展に関する報告書を提出する。」
第 3 条 この使徒書簡に記載されている使徒憲法の改正により、オプス デイ司教区の適切な規定は、司教区自身の提案に基づいて適切に修正され、司教の管轄機関の承認を受けることになる。使徒座。
第 4 条 前述の使徒憲法に記述されている特定のカリスマの性質を完全に尊重し、その意図は、聖霊の特定の賜物を保護するために、よりカリスマに基づいた政府形態が必要であるという確信を強化することである。階層的な権限よりも必要です。したがって、高位聖職者は司教命令を授与されないか、または取るに足らないものになります。
第 5 条 教皇の記章は司教勲章を授与された者に留保されていることを考慮し、オプス デイの高位聖職者には、その職責を理由に、モンシニョール牧師の称号を伴う超特権教皇の称号の使用が認められ、したがって、次のことができる。このタイトルに対応する記章を使用してください。
第 6 条 使徒憲法司教福音省の発効以降、オプス デイ司教区に関連して司教省で保留中のすべての質問は引き続き聖職者司教庁によって処理され、決定されます。
私は、この使徒書簡が固有法典の形で『L'Osservatore Romano』での出版を通じて公布され、2022年8月4日に発効し、その後使徒法典の公式注釈として出版されることを確立します。
これは、Sat, 12 Aug 2023 07:19:47 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/ecco-come-papa-francesco-azzoppa-lopus-dei/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。