移民と国家の役割に関する労働政策教授アレッサンドラ・セルビドリ氏の講演
ヴィミナーレのデータは、私たちの海での上陸数が 111% 増加し、多くの死者が発生したという、前日の発表を再現しています。私の考察が、もてなしの義務の継続性によって強調されているポリティカル・コレクトネスと一致していないことは承知していますが、教会の主要な擁護者たちが私たちの国民とその人々からますます遠ざかっているように見える歴史的瞬間において、私はそのことを忘れていません。民族的、文化的伝統について、ジャコモ・ビッフィが2000年に書いた「三千年紀のサン・ペトロニオの街」と題された牧歌的なメモを思い出すと悲しいです（しかし、孤独を感じないようにするのに役立ちます）。これは常識的に考えて23年前のテーマです。移民の侵入とイスラム教。
枢機卿の司牧的ケアからのいくつかの一節を思い出し、枢機卿は当時、本質的に、大規模な移民という現象が私たち全員をいくらか驚かせたことを認識しており、まだ回復していない印象を与えている国家の現状を見て、状況を合理的に管理し、秩序ある市民共存にふさわしい不可侵のルールと領域内に状況を戻す能力は、今日の私にとって役立っています。
しかし、私たちはまだそこにいて、何も変わっていません。キリスト教共同体は、多くの場合、困難や痛みを軽減するために全力を尽くしている点で賞賛に値しますが、依然として、非抽象的、非分野的、かなり一致したビジョンを欠いています。今日でさえ、一般的な連帯の高揚と福音主義の慈善活動の優位性は、それ自体また原理的には正当であり、実際に忠実であるが、問題の複雑さや粗雑さに実際に直面していないときには、役立つというよりは善意であることが証明されている。現実がそれらを作ります。
歴史が時々私たちに提示するあらゆる社会問題を解決すること自体が教会の任務ではないことは、非常に明確でなければなりません。代わりに、カトリック共同体の任務は福音を宣べ伝えることです。この任務は効果的に支援することができますが、いかなる支援活動によっても置き換えることはできません。すべての人と誠実でオープンで敬意を持って対話する適性が前提となりますが、対話だけでは決して解決できません。それは、他の人の立場についての客観的な知識によって促進される可能性がありますが、残念ながらまだその恩恵を受けていない兄弟たちにキリストの明確な知識をもたらすことができた場合にのみ、それは実現します。
さらに、福音宣教活動は本質的に普遍的なものであり、福音宣教の対象者を意図的に排除することは許されないことを忘れてはなりません。そして、この点での諦めた放棄は決して正当化されるものではない。それは、たとえ人間的に見て、すべての新到着者（イスラム教徒を含む）が何らかの前向きな結果を達成することが予測不可能に見える場合でもである。
間違いなく、私たちの義務は兄弟愛の実践でもあります。人種、文化、宗教、存在の合法性を問わず、困難に直面している人に直面します。移民の多彩なパノラマの中で、キリスト教共同体は、最も適切で適切な態度を現実的に採用するために、個人やさまざまなグループを慎重に評価することを欠かすことはできません。
カトリック移民は、言語や肌の色が何であれ、教会内に「外国人」は存在しないということを最も効果的に感じさせなければなりません。彼らは完全に私たちの信者の家族に属しており、誠実な態度で歓迎されなければなりません。友愛と姉妹愛の精神。彼らがかなりの数で一貫して均質な集合体で存在する場合、彼らは典型的なカトリックの伝統を維持するよう心から奨励されるでしょう。
しかし、1993年のノートCEIで述べられていることは無視されるべきではない：「キリスト教共同体は、無用な誤解や危険な混乱を避けるために、非キリスト教信仰の宗教集会、教会、礼拝堂、専用の部屋を利用できるようにしてはならない」カトリック礼拝と教区活動を目的とした部屋。」
注釈を追加することもできますが、これは何よりも国家およびさまざまな行政当局の望ましい行動に密接に関係しています。移民を受け入れる基準は、経済保障と社会保障だけではありません（これらにも重要性があります）。私たちは国家自身のアイデンティティを守ることに真剣に取り組む必要があります。イタリアは人けのない荒野や半無人の荒地ではなく、歴史もなく、生き生きとした重要な伝統もなく、紛れもない文化的、精神的な人相もなく、あたかも失われてはならないヒューマニズムと文明の典型的な遺産が存在しないかのように、無差別に普及することはできない。 。
可能かつ望ましい統合ではないにしても、平和的で実りある共存を考えると、新しく到着した人々の出発条件は同様に好ましいものではありません。そして、行政当局はこの事実を見逃してはなりません。いずれにせよ、私たちと永住しようとする者が誰であれ、その一員となることを望んでいる特定の人類の伝統とアイデンティティを知るよう促進され、具体的に促されることが必要である。
この観点から、イスラム教徒の場合は特に注意して扱う必要があります。彼らは異なる食事形態（そして今のところ悪くはありません）、異なる祝日、私たちのものとは相容れない家族法、私たちのものとは非常に遠い女性の概念（一夫多妻制を認めて実践するまで）を持っています。とりわけ、彼らは公的生活について厳格な原理主義的なビジョンを持っているため、宗教と政治を完全に同一視することは疑いの余地のない彼らの信仰の一部であり、通常はそれを宣言し、重要視するために、彼らが優勢になるまで慎重に待ちます。
福音を伝えるのは私たち次第ですが、ここでは国家、つまり現代の西側のすべての州がしっかりと計算をしなければなりません。最後に、カトリック教はもはや「国家の国教」ではないが、それでもイタリア国民の「歴史的宗教」であり、そのアイデンティティとアイデンティティの主な源泉であり続けていることを、誰も無視したり忘れたりしないのは良いことだろう。最も本格的なサイズの決定的なインスピレーションです。したがって、それを他の宗教的または文化的形態に同化することは完全に矛盾しており、それらは存在し活動するための完全な自由が保証されなければなりませんが、それが私たちの最高の価値観の不自然な平準化、さらには消滅を引き起こしたり引き起こしたりすることはありません。文明。
また、少数派の尊重と多数派の非尊重を一致させることは、民主主義の特異な概念であるとも言わなければなりません。その結果、実際に人間の共同体で獲得された伝統的なものの排除に行き着くのです。 「実質的な不寛容」は、例えば、他の宗教を信仰する生徒がいることを理由に、大多数の人にとって大切なカトリックのしるしや習慣が学校で廃止される場合に起こる。
司牧メモの日付は 2000 年 9 月です。その後、ビッフィはさまざまな機会にこの問題を再び取り上げることができました。まあ、忘れないようにしましょう。
これは、Mon, 14 Aug 2023 11:31:53 +0000 の https://www.startmag.it/mondo/gli-immigrati-lo-stato-e-il-vangelo/ で Start Magazine に公開された記事の自動翻訳です。